梁冬 | 最有吸引力的人，就是不评价他人的人

本期导读

不随意评价他人，你需要寻找包涵的聪明。 （原文来自久久自媒体）

（自媒体www.jj00.com）

庄子曰：「然则儒、墨、杨、秉四，与夫子为五，果孰是邪？或许若鲁遽者邪？」其门生曰：「我得夫子之道矣，吾能冬爨（cuàn）鼎而夏造冰矣。」鲁遽曰：‘是直以阳召阳，以阴召阴，非吾所谓道也。吾示子乎吾道。’于是为之调瑟，废一于堂，废一于室，鼓宫宫动，鼓角角动，乐律同矣。夫或改调一弦，于五音无当也，鼓之，二十五弦皆动，未始异于声，而音之君已。且若是者邪？」惠子曰：「今夫儒、墨、杨、秉，且方与我以辩，相拂以辞，相镇以声，而未始吾非也，则奚若矣？」 （本文来自www.jj00.com）

频率是「一」时，能够与所有器材共振

我们持续来看《徐无鬼》。有一天，庄子和惠施商议一个问题，庄子说：「周朝初期有一位叫鲁遽的人，据说他非常有趣。鲁遽的一逻辑学生说，他向鲁遽进修了很厉害的术数——在冬天烧鼎，在炎天造冰。」

这件事很有意思，若是真的是如许的话，那就解说或者在良久良久以前，人类就发现了一种更环保的自然方式来做冰箱，不像如今用氟里昂。

鲁遽说：「这是用阳气招阳气，用阴气招阴气，还不敷高级，不是我所说的事理。我还有更高级的玩意儿表演给你看。」说完鲁遽拿出两张琴来调音，调好后，他将一张放在大门口，另一张放在室内，两张琴隔得很远。

因为他把这两张琴的频率调到同频，所以他在弹A琴的宫音的时候（古琴有「五声」：宫、商、角、徵、羽，代表「五行」，金、木、水、火、土。「五声」加上文、武组成了七根弦），隔得很远的B琴就像量子纠缠一般，居然跟着共识了起来。哇，鲁遽真是一位调琴高手！

什么叫调琴？从文字上说，调琴就是将两张琴调成完全的同频共振，它不消物理保持，仅仅靠声波就能形成共振。你拨A琴的宫音，B琴的宫音也「嗡」地响了起来。

在人世间，男女之间的调情也是如许。若是两小我调到完全的同频共振，你一笑，他就懂了；你一哭，他就流泪了；你一个眼神，他就起头穿衣服（因为你的眼神里暗示着别着凉）。

调琴的最高境界，就是不经有形、有气、有相的保持，而达到一种无形、无气、无相的共振。无论是调古琴的「琴」，照样调恋爱的「情」，或许都是如许。

鲁遽把这两张琴调到完全统一个频率，你能够想象他的手、他的心，得何等精巧！我不抚琴，但我知道调音师是极其敏感的。

接着，鲁遽又把每张琴的宫、商、角、徵、羽每个腔调得不协调，于是在抚琴的时候，两张琴的琴弦发生了一种泛音的共振（不是一一对应，而是「嗡嗡嗡嗡嗡」的响声）。这时候，每根琴弦发出的声音所发生的振动，和其余琴弦是杂沓的。

实际上，庄子借由这个故事说「若是人人都同频共振，就能够在瞬间保持。然则若是人人各自立张，都有分歧的内涵频率、内涵声音，弹任何一根琴弦，其他的琴弦都邑一通乱叫，这不就像你们几小我彼此之间的关系吗？」

惠施说：「对呀，儒家、墨家、杨朱、公孙龙，他们在和我争执的时候，各说各话，外观上我们都在互相指摘、互相辩驳。可是说不清楚的时候，他们高声嚷嚷想在风格上压制对方，甚至还用各类不文雅的词语，所以他们都不克在基本的是非长进行争执。」

其实，只有一种方式能够真正成为分歧频率的共振主宰。你想，，假设每个频率是一个函数，要不就是这些频率的最小公倍数，要不就是这些频率的最大公约数，总之你要跟所有的频率共振，而不是乱振，是以你必然得是它们的倍数。

什么器材能跟所有的器材形成共振呢？只有「一」，当你的频率是一的时候，就能够跟所有的器材形成共振。

这个「一」就是没有离别，浑然一体的思惟，对所有的不协调、彼此不买账的矛盾的理论系统都连结懂得、赞成，都连结包涵的一种频率状况。

不评价他人，也不被他人评价影响

《德充符》里面有一种人——长得丑，并且身体残疾，也没有什么稀奇的能力，但人人就是喜欢他，每小我都能从他那边找到康乐，而且被他深深吸引。

为什么呢？因为这种人有一种本领——不评价。他不光仅在嘴上不评价你，甚至在心里也不评价你，所以他没有任何要评价你的模样，也没有任何要评价你的潜台词。

当一小我对你不评价的时候，是何等吸惹人饮茶啊。

你试着一连一个礼拜对你老公不作出任何评价——不表扬也不指摘。「如是我闻，如是我观」，你只是看着每件事情发生，纰谬这件事为什么会如许？你是不是原生家庭有问题？你是不是脑子里灌进了豆乳？你是不是吃馒头噎到了？你是不是不爱我了？你是不是在皮相有了别人？你是不是在单元单子被向导骂完之后回来拿我撒气……等等问题作任何评价，甚至在心里都没有这种设法，这时候，你就达到了一种状况。

这种状况，就是《德充符》里讲的那种至人的状况——不评价他人。不评价他人，不被他人的评价所影响，你就会达到一种与本身协调，与所有人协调的状况。

其实，这件事情讲出来简洁到令人发指，我们不需要市欢人，我们不需要表扬和吹嘘人，我们也不需要经由指摘别人来显得本身高级，我们也不需要拯救任何人……什么都不需要。我们只需要剥拜别人做的所有事情背后的意义、背后的况味，因为这都不主要。

我在想，若是我可以在我儿子拖了三个小时才写了六个字，半途喝八次水，吃了两个雪糕，跟他妈吵三次架的时候，仍然连结一种「嗯，他妈没错，他也没错。」的心态，我就不会担心原生家庭母亲的情绪惯性会影响他，也不消自责本身的懒症，自责本身外观上的宽容，其实内涵害怕惹出更多的麻烦，反而形成不爽。

我不会对本身内涵小小的，隐约的桀黠而自责，甚至对本身是不是有这种设法都不予评价。我只是陪在他们身边，看着他们为做功课而发飙，看着他妈已经被逼成高血压。

我就看着，脸上没有露出胜利者的微笑，也没有吃力大仇深的担忧之色。心里也不害怕他终将因为这些情绪、如许的匹敌，而养成长大今后在单元单子里跟女向导、男上司、女同事，或许任何一个对他的效率提出置疑的人做出暴跳如雷的回响。不去想他未来会如何，也不想曩昔会如何。

什么都不去评价、不去想的时候，我想或许会有一种更协调的与人人相处的关系。

这是一种偷懒吗？照样在进修《庄子》的过程傍边感触到的一种聪明呢？我无法评价，我隐约地感受庄子在寻找一种静默的主宰的力量。

让你不爽的事情，其实是你内涵的「囿于物」

让我们再回忆，徐无鬼是一位山人，一位透过本身的身体感触到宇宙Wi-Fi暗码并跟宇宙保持的人。徐无鬼是庄子的投射吗？

或许庄子找到了一种不辩、不争、无高下离别的心理状况。当他怀着如许的心理状况时，他就能够安闲地呼吸。

让我们一路来做个演习，请问最让你生气的三个时刻是什么时候？或许最让你感应不爽的三小我是谁？

前段时间我碰着一位姓曹的老师长，他敷陈我说，他上过一个来自美国的身心练习锻练的课程，课上锻练曾提出了一个问题——谁让你稀奇不爽？

个中有一个学员说：「我妹妹让我稀奇不爽，我感觉她稀奇不听我的话，我每次劝她她都不听，完全无视我的存在。」

经由频频地追问，坦诚地交流后，最后他得出一个结论：妹妹之所以不听他的话，是因为他从来没有听过妹妹说的话。妹妹之所以忽略他，素质上是他从一起头就轻忽妹妹的感触。所以妹妹就像一面镜子一般，投射着他和妹妹的关系。

之所以做这个演习，是想匡助人人认识，在你最不爽的时刻，本身究竟是如何的。然后经由络续地、慢慢地、战战兢兢地视察，避免过多的自我判断预设性的回响，你会很微妙地、很轻柔地剥离出一种见解——本来让你稀奇不爽的事情，其实就是你内涵的「囿于物」，是你早已成型的气愤，早已成型的心智模式的投射。

我有种可以慢慢懂得庄子的快感，真的。

我感觉隔了两千多年，我和庄子的某根神经形成了共识，不是那种「嗡嗡」的乱振，是我感触到了庄子想说的器材。

太好了，这种感触太妙了，我有一种头皮发麻的感受，感谢庄子。