人生是获取能量、信息的意识游戏，安住当下才能摆脱游戏

量子力学解说，世间所有成形成体的，都是人的意识所执之相，都是虚妄的。从大千世界到微尘，从国度抵家庭再到小我，从情绪世界到物质世界……无一破例，，皆是人缘所生，并随前提之转变而转变，没有永恒不变的。

《金刚经》云：“凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，则见如来”。意即，若能见到的诸相都是虚幻之相，就见到了一切事物的正本面容——如来法身。 （原文来自久久自媒体）

站在量子物理的角度来看，意思就是：若你看见一切有形有相物质，都是一团团的能量，那么你就看见了事物的正本面容。所以，世间一切成形成体的，固然都是虚妄的幻象，但也并不是完全虚无的，而是能量或信息！ （原文来自www.jj00.com）

那么我们所追求的物质欲望、享受，素质就都是能量或信息的追求，也就是意识之需求。换言之，我们意识所追求的只是意识，只不外示意在能量或信息之间的交流上。因为都是虚幻的，那么就雷同于一种游戏。只不外我们认为这个游戏是真实的。而实际上，游戏也是意识缔造的，一切都是意识缔造的意识游戏。

领略了我们面前的一切都只是空中阁楼，也都出自于我们每小我的心里——源自于我们的意识。就如你倏忽地发现了，本身其实只是存在于一个游戏或梦中，是我们的意识在捣蛋。况且梦或游戏也都是意识的产品。正如我们生活的地球，地球之外是虚空的，无边无际。我们的心，也是虚空的，也无边无际。所以虚空有多大，心就有多大。而涵盖这一切的唯意识罢了！更况且时间、空间都是意识的产品——时空是意识的错觉。那么若何跳出这种错觉、从这个游戏或梦中抽离，而找到真正的自我呢？

我们已经知道，意识就是物质、能量、信息，四者是一不是四。所以物质也就是能量和信息，也是意识罢了。所以，在这里首先就要商量一下，工资什么而在世呢？

相信大部门人的谜底都是：在世只是为了物质（物质欲望、物质享受）罢了！对于凡夫来说，起码是以追求物质为主的。除此之外包含的另外谜底，诸如家庭、事业、幻想、健康、幸福、康乐等等，相信它们也多半来自于物质。只是因为每小我所处的情况或立场的分歧，思虑问题角度的分歧，而获得了分歧的谜底。

是以，要进一步剖析工资什么在世，要领略活人与死人的区别：

活人与死人的第一个区别是——能量！为什么如许说呢？

首先，活人有呼吸，死人没有呼吸；那么呼吸又是为了什么？呼吸是为了身体能进行新陈代谢；那么进行新陈代谢又是为了什么？呼吸是为了获得更多的能量，以维持体内的健康运转。

是以，人身体里有了能量（当然是正能量）才能健康并康乐的在世，当身体的能量非常（当然是负能量），人就会生病甚至灭亡。财富、地位、声色、食物等物质都是分歧形式的能量罢了。是以，一小我获得的能量越多，就会活得越舒服安闲。所以，人在世的第一个追求是获得能量。

活人和死人的第二个区别是——信息！为什么如许说呢？

首先，活人有感受，死人没有感受；那么感受有何感化？感受是用来传递信息的；那什么是信息呢？信息就是构建事物的轨则或纪律。因为万事万物都在络续的转变中，并遵循必然的转变纪律，无论生老病死、春夏秋冬、成住坏空都遵循必然的纪律与轨则，这就是信息。再将转变的过程记录下来并传递出去，这也是信息。好比较量机经由分歧的信息组合，就形成了分歧的游戏内容并雄厚多彩的互联网世界；又好比DNA携带的信息经由分歧的组合转变，而形成了生物的多样性；外界的各种信息经由我们的五识感官与大脑（第六意识）的组合，才让我们拥有了如斯出色纷呈的物质世界。尤其现代人因为信息的爆炸、手机的普及等等，大多数人除了睡觉，根基上把大部门的清醒时间都花在获守信息上了。所以，人在世的第二个追求是为了获守信息。

由此可见，眼耳鼻舌身意此六根形成的六识和对应的六尘，都是外界与大脑之间的信息或能量的交流。我们追求恋爱、事业、健康、幸福、康乐等，都是这些能量或信息带给我们的感受罢了。亦即说，人不管出于何种目的而在世，想要获得的无非感受，是能量和信息带来的感受。

综上，一小我在世的所有感受，都是自我意识与外界能量、信息交流而发生的感受。也就是意识对意识的感受。我们在世，是因为意识，我们感受，也是因为意识。

但我们有否熟悉到，只有当下的意识才是真实的！

苏东坡说过：“人似秋鸿来有信，事如春梦了无痕”。事过即可，应无所住。何须有所住，而生此心呢！人生正本如大梦，梦醒了，梦留不住，无陈迹，一切事情曩昔就曩昔了，如江水东流，一去不回头。只有当下，只有当下的感受才是值得把握的，只有当下才是最真实的、最珍贵的。

所以，只要能把握本身的每个当下，只要每一个当下都能连结着精巧的感受，那么就是美妙的平生，这也是每个正常人所追求的。

一小我若能融会到一切万法皆为能量和信息，素质皆缘生缘灭，从而看头自我、吃力乐、名利、美色等，就能领略凡事不必过于执着，应以随缘的心态做人干事。随缘就是珍爱每个当下，把握每个当下，过好每个当下。

正如修行人总说要放下！事实要放下的是什么呢？就是所谓的曩昔与将来。因为曩昔与将来素质并不存在，就如物质及物质世界都是虚幻的。所以修行不要被曩昔或将来的各种信息所干扰成了负能量，才能还原自身的正本面容。而正本面容就是当下的一切。

所以人生其实就是一场游戏一场梦，是意识的游戏或梦。要走出这个游戏或梦而回来到本源、本体，就是要使我们的意识能安住在当下，并最终能从当下这个意识中抽离出来，才能回来于本体或道中。

我们为什么会困在游戏或梦中。一是前六识带给了我们感触——一种意识的游戏或梦乡，二是第七识即未那识发生了离别并执著于离别，即离别识使我们困在了游戏或梦中。没错，是离别识，一种离别的意识，它不只离别爱与恨、美与丑……还离别曩昔与将来、时间与空间，从而使我们执着于物质、物质世界，执着于时空。是以，能够如许说，物质是时间、空间的修建信息（或能量），时间、空间是物质的建构信息（或能量）。

那么，什么才是真正的当下呢？真正的当下也是不克离别的，当你一离别了这就是当下、如今就是当下的一刹那（甚至基本没有一刹那的说法），当下便已不存在了，当下便已曩昔了！试问你真的领略了吗？哈哈！

问：我的身体其实一向不是很好，但自我打坐后，很快便有了一些感应或许说出功能了。嘻嘻！这解说，我的身体根柢其实并不差吧？

答：为什么身体根蒂对照弱的人，反而修行起来会稀奇多感应或快出功能呢？因为在修行的过程中，因为精气神的凝聚，使过往出缺憾的身体获得了必然的修复。所谓的感应或出功能，其实是身体自我修复的一个过程罢了。好比你在用功的时候，当下的行为习惯会测验去替代旧的行为习惯。所以当一停下来，就会轻易回到以前的行为模式。此时不要锐意匹敌以往的习惯，而要静静的和它一路，看它来、看它去，持续演习下去！

问：好，那么若何才能安住在当下呢？

答：刚起头不要锐意的安住在当下，或强调如今就是当下。当你安住在小情绪里（曩昔行为习惯形成的习气或情绪），或安住在当下的声音里或面前的图像上时，要想象本身就是那股流水，要像流水般天然地安住，流到哪就是哪！等你安住的功夫稳定了，才去面临那些难以忍耐的情绪或懊恼。切记安住的时候不要锐意，不要体味和感触。即要尽量的天然而然，这是重点！当你安住的功夫慢慢加深了，你天然会发现事物如念头般来往来去，却总有个如如不动的器材存在着，谁人是什么呢？

问：谁人如如不动的？似乎领略了……是有的吧！然后怎么办呢？

答：若是领略了，就要时刻待在那种领略里，就是你所领略的，没有然后。起头时这种领略是很懦弱的，要加固它。不让本身随境走就能加固它，慢慢的稳定了，你就能时刻都在个中了。你说你领略了谁人如如，那你如今描述一下你本身的体验啊！

问：不生不灭、不增不减、无形无象……它隐约约约的存在着，不随我的念头生灭或动荡，是这个吗？

答：这只是种描述，我相信你已经如有所悟了。深入下去，安住、当下安住，不疾不徐、天然而然地去体味它！你一动念它便会消散。要领略念是体之用，谁人如如不动的是体。所以安住念就是安住用。而要安住用，就要安住当下。当下如流水一样一直的动，而一直的动就是不静，也就是不动！

问：那你看我处理念头的方式对纰谬。观想出一个水面来，念头来了，不管他。想象这个念头是有重量的，如水滴般落到水面上。起头水面会有波动，慢慢演习久了。水面起头波澜不起了。若是再来念头了，照样如许处理，不管它，但看着它落在水里，却水平如镜。你看如许行吗？

答：这算是一种根蒂，但也属于自动缔造的境界，然后你会待在这种境界里。这种境界有个优点是在于能让你处于定中。但这个境界一旦崩坏了，你将无所依靠！..有好多活佛用的就是这个方式，而一辈子定在一个境界里。切记，创立一个境界的同时，也要熟知若何走出这个境界才行！只有知道了若何创立、若何定住、若何走出，才能用这个方式！

问：我有天倏忽观想起熟悉的燃灯佛，想到了灯和光，我的心是发光的心灯，是光能量体。整个宇宙也是一种光能量体。是以，我的光慢慢地扩散到四周的一切，照亮了别人及整个宇宙，从而感知了别人和万物……如许无悲无喜的状况持续了半个小时摆布，再慢慢的消退。由燃灯佛再到释迦牟尼佛，再回到了我本身。我就是佛，佛就是我！所以，当下就是如许一种状况吗？或许每小我的感受都纷歧样，我的感受不是锐意的追求一种境界。而是实实在在的就安住在谁人境界中。如许对吗？

答：我替你来描述一下这种境界吧！当下是谁人永一直留的当下，就如我适才说的流水，流水是不会停留的。所以每小我的当下也都是一般的。好比静和动是当下的相，当你感觉恬静时，你就已经住在境中了。好比你感受你能感知到别人和万物就是一种境界或许神通！就如你感觉高兴时，已经是第二念了，已经离开当下了。

问：对，中央又起了个念头！

答：是的，好比如今的时间和空间就组成了相，就如片子的每一帧，你一向处在高兴中而一直留就是当下，没有想到本体，也没有跟着任何念头去动，所以活在当下就是无为的起头，精气神主动凝聚了，破相之前会有很长一段时间的执空过程。这个过程每小我都犬牙交错，有的人或者一辈子都走不出来，有的人或者半个月就走出来了。

问：破空很难啊！越想越难，不想反而轻易，因为空自己就是有，对吧？

答：所谓破空，就是把本身完全的交给本体，没有一丝保留，但第七识——末那识并不肯意交出掌握权。所谓供养本身的身口意就是要把本身全然地交给本体，不离别善与恶、美与丑、曩昔与将来，以把第七识打死（禅七或打七），就能连结在当下了！

所以开悟也好，回来本体也罢，并不是要我们达到如何一种境界，而是要领略过来，本体一向都在，谁人就是佛性，谁人如如不动的性！

问：所以体和用是一不是二，境界就是用，那么体是什么？

答：不要想着开悟是很难的事，而是最平时的事，本体正本就在，一向都在，正因为它宁靖常了，太常见了，所以我们才会看不见，才会忽略它！柏拉图的“窟窿理论”就很好地描述了这点，领略人与梦中人那种伟大的不同——智者与愚者的区别。“第一个走出窟窿的人类选择了返回窟窿，并试图挽劝他的伙伴，也使他们走出窟窿，但他的伙伴基本没有任何经验，故而认为他在胡说八道，基本不会相信，而且会绑架他，甚至在或者的情形下杀死他。”正如所有的人都在用意识，但却不领略意识一般！

问：执空就是不要执著于境界吗？我固然领略了本体是什么，然则因为定力不敷，照样经常会被境所转，还有或者回到境界中！我领略了，本体只是相对于物质世界来说的，但它们不是对立的，一个是体，一个是用。

答：正如我们在世一般，生命本不需要躯体，但来到这个世界，为了交流轻易，为了感知、感触物质，才有了物质的躯体，以追乞降获得能量与信息。物质是用，因而境界也是物质的一种示意形式。而本体是能量和信息，本体就是佛，就是能量体和信息体。你总算领略了，你就是佛！众生都是佛啊！

即然改变不了境界，改变不了身边的人和事，那就先改变本身吧！让本身去适应所碰到的人和事。心态放平了天然见解也就平宁了，那也是一种境界。但当你达到了如许一种境界，便离抽离境界已不太远！