傅佩荣：物质条件中等的人最易犯一种错误，缺乏幸福感原因就在此

我们都有一种习认为常的感受：

在物质生活获得适度的知足时，会日益感觉精神生活的穷困。

（原文来自www.jj00.com）

而事实上，精神并非后知后觉的要求力量，只是被我们严重忽略罢了。

试看古代人留下的文化遗迹，个中不乏描述..祭奠与庆典的图案及记载。 （原创文章久久自媒体）

前人的物质生活与今人实在无法比拟，然则精神生活却生机洋溢。

那么问题来了：

物质前提极差与极好，似乎都能激发精神的跃动；

唯独处在中央的人，尚且陷溺于追逐物质的幻觉中，而忽略精神的需求。1物质不等于“幸福”

20世纪70年月今后，美国显现了..答复的趋势，世界各地的新兴..也如雨后春笋一样蓬勃成长。

为什么会有这种现象？

曾任美国国度平安会议主席的布里辛斯基说：

“高度提高的西方社会中，物质主义已经证实无法知足人心。

人人都认可，每年增加百分之五的物品，实在不是“幸福”的界说。

他们起头渴求精神方面的器材。

每一小我，只要曾经达到自我意识的阶段，就会想要知道：

本身的生命除了外在的消费，是否还有一层内涵的深锐意义？

一旦有了这种感受，就会进展他的社会经验与这种感受一致。

这种景遇已经在全世界起头显现了。”2真切可感的精神力量

这种感受，有时以对照具象的体式示意出来。

钢琴家鲁宾斯坦说，他经常在音乐会上，感受到这种弗成捉摸的能量流到听众身上。

这种描述是很多从事公共交流运动的人都邑赞成的。

以我本身做先生的感触为例：

课上两小时中，偶然会有那么一二十分钟，我讲得入神，学生也听得入神。

人人一路“临时遗忘”了真实的时空前提，进入心灵的更高条理，形成共融的和平氛围。

这种感触非常清楚，并在记忆中留下非常深刻的印记。

小说家索尔·贝娄在接管诺贝尔奖时，致词谈到：

“我们衍生自..的真正力量，一向来往来去。

我们不肯意多谈，因为我们无从证实，因为我们的说话不足，因为甘愿冒险来谈的人太少。

若是要说，他们只好说‘有神’，可是这是禁忌。”

他所谓的“有神”，是指一种精神体（如魂魄、神明），或许一种精神力量。

自我的素质不是精神体或精神力量吗？

若是完全脱离或解脱了精神条理，人的生命还有什么值得正视或珍爱的成分呢？

3心灵的修行

我曾经主讲过几回有关“神话”的课程，从中发现：

神话其实并不是古代的或捏造的，而是每一个现代人能够在生活中真正体验到的。

譬如，，任何..的信徒都邑进修教义、聆听有关教主或教内先知的事迹，个中自发或不自发地掺进了神话身分。

若非如斯，教主或先知何以异于常人？

又若何值得我们顶礼祭奠？

他们所标记的，绝对不涉及物质世界有形的成就，而是完全着眼于精神生命的历险、考验以及成就。

以他们为表率，代表我们对精神世界的神往。

这种神往会开导我们从事心灵上的修行。4完整、类似与进展

所谓心灵上的修行，能给我们带来什么？

归纳起来，大约有以下三点心得：

第一个心得，是“完整”。

生命是完整的，我的曩昔、如今、将来是弗成朋分的整体。

时间并不是“一去不复返”，像流沙一样从指缝间流逝，而是我所思、所言、所行的一切永远不会消散。

第二个心得，是“类似”。

我与大天然互相赏识，犹如同伙之相待；

我与人群更是互相感应，吃力乐与共；

我与宇宙的生命力（或神、佛）亦不隔膜，有如水滴在海洋中游玩。

第三种心得，是“进展”。

从来就没有真正的疏离与异化，生命并未离开本源；

人世的灾难、疼痛、罪恶，都只是表象或过程，并非真实的本体；

即使面临灭亡的威胁，也不必担心，因为灭亡并非竣事或破灭，而是另一种新生命的起头。

由“完整”、“类似”、“进展”这三点来看，我们实在不克否认精神生活的要求；

甚至能够说，精神生活才是人类所应存眷的核心，其他一切只是助缘罢了。