为何蜀汉后主刘禅要不战而降就献出了成都城？

    核心提示：前人谴责阿斗"快乐异乡忘故国，方知后主是庸才。"要是阿斗真的带着成都的黎民百姓去"背城一战，同死社稷"，"血流满城"后，他倒是进了昭烈庙，在刘备左手边有一个座位，那么成都后人又将如何评论他呢？

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    本文摘自：《文史杂志》 2007年第06期，作者：张少良（四川省文史研究馆），原题：《昭烈庙中无阿斗》

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    外地的朋友来成都武侯祠，瞻仰汉昭烈帝刘备和武乡侯诸葛亮后，总爱问"怎么庙里没有阿斗呢？"

    昭烈庙中缺了嗣皇帝刘禅（音shn，字公嗣，小名阿斗，《三国演义》称之为"后主"），是有讲究的。

    20世纪40年代，我读小学时，曾跟表叔去逛过蓉光电影院（今西南影都）北侧小巷里的安乐寺。听他说过："刘玄德的儿子阿斗，不成器，把他老子打下来的江山卖了，亡国投降，虽说被司马炎封了个‘安乐公'，不过保不住祖宗的基业，当然要遭赶出祖庙，昭烈庙里没得他的座位，不肖子孙落得在此栖身的可怜下场。你娃娃要是不昌盛，死了也进不到祠堂！"

    那时，安乐寺坝人头攒动，人声鼎沸，生意红火，热闹非凡。塑的神像也不少，分不清谁是阿斗。我也忘了向表叔请教，只是傻傻地看着高高在上的仓颉老夫子，他老人家居然长了四只眼睛！可能只有这样的神，才能造出那么多个字来啊！

    进初中，读了《三国演义》下册，觉得阿斗甘当亡国奴，"偷生失自裁"，连自杀都不敢，真正十分无用！之后又读到刘禹锡的《蜀先主庙》：

    天下英雄气，千秋尚凛然。

    势分三足鼎，业复五铢钱。

    得相能开国，生儿不象贤。

    凄凉蜀故妓，来舞魏宫前。

    李煜一干亡国降君的结局岂不是反面例证吗？同是割据一方的钱镠遗嘱子孙："度德量力而识事务，如遇真君主，宜速归附。圣人云顺天者存。""民为贵，社稷次之。免动干戈，即所以爱民。"宋太平兴国三年（978年）其孙子弘俶举家入朝，和平统一。江浙避免了兵火，此后一直是富甲中国之区。钱氏的贡献，朝野钦敬。

    前人谴责阿斗"快乐异乡忘故国，方知后主是庸才。"要是阿斗真的带着成都的黎民百姓去"背城一战，同死社稷"，"血流满城"后，他倒是进了昭烈庙，在刘备左手边有一个座位，那么成都后人又将如何评论他呢？于是我想起了一首打油诗：

    西蜀偏安四十年，平庸阿斗任人专。

    孔明祎琬皆良相，怎说生儿不象贤？

    链接：

    （宋）太祖问罪江南，李后主（煜）用谋臣计，欲拒王师。法眼禅师观牡丹于大内，作偈讽曰："拥毳对芳丛，由来趣不同。发从今日白，花是去年红。艳曳随朝露，馨香逐晚风。何须待零落，然后始知空？"后主不省，王师渡江。（《冷斋夜话》）

    徐铉归（宋）朝，太宗令往见李煜......后主默不言，忽长吁叹曰："当时错杀了潘佑、李平！"铉去，乃有旨再对，询"后主何言？"铉不敢隐，遂有秦王赐牵机药之事（服药，前却数十回，头足相就，如牵机状）。（《默记》）