韩非子内储说上写了什么？他的思想主张是什么，韩非子代表作品有哪些

　　韩非子的作品，其实也是后人而辑集而成的，而关于韩非子中的所有作品中，其中一个《韩非子》著作也是把法家理论上到最高峰，也同样是秦国统一六国的最大的一个理论武器，那么韩非子代表作品都有哪些到底如何？下面一起来看看吧。 （原创文章www.jj00.com）

　　答：《孤愤》、《五蠹》、《内外储》、《说林》、《说难》

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　　韩非的著作，是他逝世后，后人辑集而成的。 （本文来自www.jj00.com）

　　据《汉书;艺文志》著录《韩子》五十五篇，《隋书;经籍志》著录二十卷，张守节《史记正义》引阮孝绪《七录》(或以为刘向《七录》)也说《韩子》二十卷。

　　篇数、卷数皆与今本相符，可见今本并无残缺。自汉而后，《韩非子》版本渐多，其中陈奇猷《韩非子集释》尤为校注详赡，考订精确，取舍严谨；梁启雄的《韩子浅解》尤为简明扼要，深入浅出，功力深厚。

　　韩非子的作品有哪些法家精髓大全

　　《韩非子》是战国末期韩国法家集大成者韩非的著作。这部书现存五十五篇，约十余万言，大部分为韩非自己的作品。《韩非子》一书，重点宣扬了韩非法、术、势相结合的法治理论，达到了先秦法家理论的最高峰，为秦统一六国提供了理论武器，同时，也为以后的封建专制制度提供了理论根据。

　　《韩非子》一书，重点宣扬了韩非法、术、势相结合的法治理论。

　　《韩非子》内容共二十卷分为五十五篇，总字数达十多万言。在体裁上，有论说体、辩难体、问答体、经传体、故事体、解注体、上书体等七种。辩难体与经传体为韩非首创。在内容方面，则论法、术、势、君道等，文裁条理清楚，用意深刻。其中以下列五篇最能代表其思想：

　　《孤愤》论述自己对当代法家对更法之志的愤概。

　　《说难》第十二，论述对君主进谏的困难，反映韩非对君主的心理分析之清楚，为论说体。

　　《奸劫弑臣》第十四，前半部论述奸臣的奸行及治奸之法，后半部则反对儒家思想，倡导法家思想治国之道。

　　《显学》，批判儒家与墨家，阐扬法治，该篇是韩非对法治思想的代表作，亦是中国古代哲学思想的重要史料来源。

　　《五蠹》，蠹字意指由内部危损整体的木中之虫，五蠹指五种蛀虫，韩非认为为学者（儒家）、言议者（纵横家）、带剑者（墨家侠者与侠客）、患御者（怕被征调作战的人）、工商买卖者等，为扰乱君王法治的五种人，考量历史应除掉他们。本篇亦为历史上公认的韩非子代表作。

　　韩非子的主要思想

　　韩非继承和总结了战国时期法家的思想和实践，提出了君主专制中央集权的理论。

　　他主张事在四方，要在中央；圣人执要，四方来效（《韩非子;物权》），国家的大权，要集中在君主（圣人）一人手里，君主必须有权有势，才能治理天下，万乘之主，千乘之君，所以制天下而征诸侯者，以其威势也（《韩非子;人主》）。为此，君主应该使用各种手段清除世袭的奴隶主贵族，散其党夺其辅（《韩非子;主道》）；同时，选拔一批经过实践锻炼的封建官吏来取代他们，宰相必起于州部，猛将必发于卒伍（《韩非子;显学》）。韩非还主张改革和实行法治，要求废先王之教（《韩非子;问田》），以法为教（《韩非子;五蠹》）。他强调制定了法，就要严格执行，任何人也不能例外，做到法不阿贵刑过不避大臣，赏善不遗匹夫（《韩非子;有度》）。他还认为只有实行严刑重罚，人民才会顺从，，社会才能安定，封建统治才能巩固。

　　对于民众，他吸收了其老师荀子的性本恶理论，认为民众的本性是恶劳而好佚，要以法来约束民众，施刑于民，才可禁奸于为萌。因此他认为施刑法恰恰是爱民的表现。（《韩非子;心度》）。容易让人忽视的是韩非是主张减轻人民的徭役和赋税的。他认为严重的徭役和赋税只会让臣下强大起来，不利于君王统治。

　　对于政治，韩非主张改革和实行法治，要求废先王之教（《韩非子;问田》），以法为教（《韩非子;五蠹》）。他强调制定了法，就要严格执行，任何人也不能例外，做到法不阿贵刑过不避大臣，赏善不遗匹夫（《韩非子;有度》）。