汤若望在崇祯年间造了多少门火炮？汤若望为何来到中国

　　汤若望被视作传教士的顶峰人物，曾被顺治皇帝亲切地称为尊敬的德爷爷，在中国社会见证明清变革又历经多个皇帝掌朝，均受到敬重，在朝廷中有着举足轻重的权威地位，不仅在学术上造诣极深，崇祯当朝时期还曾为其配置大炮。 （本文来自久久自媒体）

　　汤若望在崇祯年间督造了多少门火炮

　　汤若望率领工匠为崇祯造出了20尊大炮和500门轻型、易于携带且有足够威力的小炮，并完成一部关于火攻知识的权威著作——《火攻挈要》（又名《则克录》）。 （原文来自www.jj00.com）

　　明朝在内忧外患的重压下，崇祯帝启用汤若望造炮，汤被逼上马。凭着对火炮的知识、聪明才智、钻研精神和想象力，他居然成功地造出了20尊大炮，崇祯帝嘉其坚利，诏再铸五百位。然而坚兵利器并未能挽救明王朝的覆亡。通过这次造炮，他还完成了《火攻挈要》(1643年)一书，《火攻挈要》是由汤若望口述，焦勖笔录整理。该书一再印制，1936年还被收入《丛书集成》。该书又名《则克录》。这是一部关于欧洲火炮的制造方法与火攻策略的汇集。全书约4万字，分上、中、下三卷，并附有插图40幅。上卷叙述制造火器的方法，包括造铳、造炮、造弹、造铳车、狼机、鸟枪、火箭、喷筒、火药、地雷。并连带介绍量尺的规格和比例，起重、运重、引重之机器，配料、选料、化铜的方法。中卷为制造、贮藏火药须知，试放新铳，装置各铳，运铳上台，上山下山及火攻的基本原理。下卷则为西铳之攻法，铸铳应防止的问题，守城、海战以及炮战有关事项。这部著作刊刻于1643年，它传播了欧洲16世纪的火炮制造知识，是明末有关西洋大炮的一本最权威的著作，一直到清朝中叶都很有影响。火炮制造涉及化学、数学、采矿、冶金等各方面，，是多种科学技术的结晶。

　　汤若望被顺治称为玛法

　　明灭后，汤若望因通晓天象得以继续于朝廷留任，且深受皇帝钦佩。他便充分利用钦天监监正的职务之便广交朝廷权贵，利用旧时封建社会敬畏自然的心理运用天文等观象博得大家的尊重，树立权威。

　　他利用医理学识判定当时掌权的多尔衮将不久便离世，果然命中后便协助顺治帝亲自掌朝巩固政权，博得皇上与太后的信任。顺治帝渐渐长大，十分尊重学识渊、德高望重的汤若望，汤若望还医治了宫中多为皇帝亲信的病，顺治认他为义父，还尊称其为玛法，即满文中的老爷爷。此后顺治多次加封他官职，1658年将其任命一品光禄大夫。汤若望与顺治之间彼此往来探望极其寻常，甚至免除君臣叩拜之礼。

　　汤若望还频繁进言参政，顺治十分乐于听取他的意见，包括劝诫皇上与喇嘛保持距离、拒绝荷兰人留居中国传教等等，倘若为人处世圆滑得体，即便出于为自身的传教考虑，单页能提出皆大欢喜的解决措施。

　　此后，郑成功北伐时皇上大乱阵脚着意御驾亲征群臣叩阻皆不听，唯有汤若望冒死进谏方才改变主意。顺治早年得天花去世，临死前，还听取了汤若望立已得过天花的玄烨为太子的意见，即康熙帝。

　　汤若望历任多个朝代，能赢得这么多位皇帝的敬重，与其渊博的学识，刚毅的品德，全面的才智是分不开的。

　　汤若望一开始来到中国，就开始穿儒服，学习儒家文学，连名字也取了一个汉化的名字。虽然他的外貌还是外国人的外貌，但是至少他能在内在与当时的士族阶层进行对话。也只有进行对话了，他才能够进一步的传播基督教的教义。

　　第二，汤若望虽然也重视在平民百姓中宣传教义，但是他更看重的是统治阶层的支持。在他传播基督教教义的时候，无论是明朝还是清朝，都得到了统治者的支持，而他本人也得到了统治者的信任和倚重。这一步走的极为妙，明清两朝还是封建社会，君权至上。在这样一个时代，若是没有得到统治者的支持，他就算在民间拥有了广泛的群众基础，只需上层统治者一句话，一张诏书的功夫，就可以将他所有的努力付诸东流，甚至就连他本人都极有可能丧命。

　　而我们再看他得到统治者支持后取得的成就。首先他成功编著了《进呈书像》、《主教缘起》、《主制群徵》、《真福训诠》、《崇一堂日记随笔》、《哀矜行诠》、《灵魂道体说》以及《圣母堂记》。这些都对他传播教义，有极大的辅助作用。