徐福东渡的遗址在哪里？徐福是太监吗？他有后代吗？

　　徐福东渡传说指的是在公元前221年，秦始皇嬴政在统一六国之后，为了能长生不老，派遣徐福率领数千名童男童女和工匠东渡前往蓬莱求仙，之后再没有回来。 （原创文章久久自媒体）

　　达蓬山是徐福东渡的出发点，位于浙江慈溪，现在分属于三北镇和龙山镇，因为目的地为蓬莱仙境，故得名“达蓬山”。相传徐福所言的神山就是..列岛。

　　徐福东渡的传说在国内，以及..和韩国都有较大的影响。有学者认为，徐福是借着秦始皇的名义和能力，前往..进行殖民，他把秦朝当时的文明带到了..，使..从原始社会跨越进入到了有农耕和铁器的时代，极大的推动了..发展的脚步，体现了中日文化的交融。..民间把徐福敬为信仰，有较高的地位。..对徐福的祭祀和敬仰，也是一种中日文化交流的方式。

　　尤其是同一时期，..渐渐开始出现了文字，但是这与之前..的文化毫无联系，..学界公认为这些文化源于中国。极有可能是徐福东渡带去的影响，这也可以解释为什么日文和中文汉字相似。

　　然而这一传说在民间主要靠的是口头的传播，在如今这种信息爆炸的时代，这一民间文学也逐渐衰微。慈溪市在1995年的时候成立了徐福研究会，相关的历史文献记载以及民间所流传的故事都在搜集和研究中，在达蓬山上也建立了徐福东渡遗址。2008年徐福东渡传说已经列入了第二批非物质文化遗产。

　　徐福东渡遗址

　　徐福东渡遗址，位于浙江省宁波市慈溪市三北镇达蓬山。当地有一个村叫“徐福村”，自然是为了纪念徐福。徐福，又名徐巿，秦朝著名术士，学富五车，是史上第一个东渡之人。

　　“达蓬山”名字的得来，是因为从这里出海，可以到达所谓的仙境蓬莱。两千多年前，徐福就是在此地率领众人出海，踏上东渡之路的。达蓬山上树木郁郁葱葱，溪水潺潺，山石巍然耸立，游客在此地游览必能心旷神怡，与自然交汇，还能在山顶眺望东海的美景。

　　徐福文化园内有徐福东渡的摩崖石刻、徐福祠、秦渡庵、求仙亭等历史遗迹，另外还有徐福像、秦皇别院、童男童女群雕像等后来新建起来的人文景观。在园内，还可以看到用现代技术还原的徐福东渡时的历史景象，给人心灵上的震撼。

　　摩崖石刻是能够反映徐福东渡的唯一一样物证，大约刻于唐宋年间，画面表现了徐福率众人在达蓬山出海这一画面，这一历史遗迹具有很高的历史文化意义与价值。祈求坛原名千人坛，是当时徐福率领着众多童男童女祭海求福求仙之地。秦渡庵是徐福后人为了纪念徐福而建成的，在清朝期间遭抢劫被毁。相传徐福曾在此做一些东渡之前的练习。..首相羽田孜曾亲手写下“秦渡庵”三字来纪念徐福东渡。

　　徐福东渡遗址将山明水秀的自然景观与历史遗迹相融合，具有浓厚的历史文化气息，重点还原徐福文化，结合秦文化的特色，是一处较高层次的文化旅游区。

　　徐福不是太监。当初在秦朝的时候，宫内的男人分为两种，宦官一种，太监一种。两个的区别是前者可以不净身，后者丧失了某种男性特征。徐福连宫内的男人都不属于，所以并不是太监。

　　徐福经常会被人拿来和明朝时候的三宝太监比较，两个人也常常被历史不太好的后人弄混。郑和是太监，徐福不是太监。所谓的太监，是要经历过某一项手术的。徐福很幸运，，虽然他是修身养性，有些半仙的意味，但是连神仙在无聊时候都下个凡生个孩子，所以半仙也不必净身了。

　　徐福也是有后代的，徐福的后代这个传说还传说的像模像样的，分布也很广泛。基本上徐福去过的地方，都有人至今自称是徐福的后代。何况徐福当初帮始皇帝四处找神仙、祈求长生不老，所以徐福去过很多的地方。还有，徐福最后一次出海，下落不明，关于他的去向，大家众说纷纭。其中有一点，就是与岛国有关。至今的岛国人民很有可能是徐福的后代。不管这些说法是真是假，反正证明了在人们的心里徐福是有生育能力的，因此从侧面否定了他是太监的这个意思。

　　综上所述，徐福不是太监。嬴政那个时代，对身边的男人是太监的要求没有那么多。所以那么多的大臣，唯独在宫廷里面只记得了一个赵高而已。如果有什么误区的话，可以多看一下这方面的史料。