韩非子与李斯为何反目成仇？韩非的生平简介

　　韩非，战国末期杰出的思想家、哲学家和散文家。韩非被誉为最得老子思想精髓的两个人之一。韩非将商鞅的“法”，申不害的”术“和慎到的”势“集于一身，是法家思想的集大成者;韩非将老子的辩证法、朴素唯物主义与法融为一体。韩非是韩王之子，荀子的学生，李斯的同学。著有《韩非子》一书，共五十五篇，，十万余字。在先秦诸子散文中独树一帜，呈现韩非极为重视唯物主义与效益主义思想，积极倡导君主专制主义理论，目的是为专制君主提供富国强兵的思想。韩非深爱自己的祖国韩国，但他的政治主张并不被韩王所重视，而秦王嬴政却为了得到韩非而出兵攻打韩国。李斯因嫉妒韩非的才能，将韩非害死在秦国。但是，韩非的法家思想却被秦王嬴政所重用，帮助秦国富国强兵，最终统一六国。韩非的思想深邃而又超前，对后世影响深远，是毛主席最佩服的中国古代思想家。毛主席曾经说过：”中国古代有作为的政治家，基本都是法家。

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　　韩非与李斯都是荀子的弟子，两人同属于法家，不同的是韩非才学远高于李斯。韩非是韩王第九子，他学成之后回到了韩国，不过韩王昏庸，韩非不受重用。李斯先是拜在了秦国丞相吕不韦的手下，吕不韦死后他便成了秦国丞相，劝嬴政统一天下，两人的路可谓是大相径庭。 （自媒体www.jj00.com）

　　李斯在历史上多处被西汉儒家黑化，最出名的就是李斯诬陷害死韩非子这个事情。

　　西汉儒家为什么要黑化李斯？最主要的考虑有两点：一是政治性，李斯是秦朝丞相，黑李斯等于洗白西汉建国的合法性；二是价值观，李斯是一个小吏，居然官职丞相，不符合儒家血裔出身论的人伦观点——没有高贵血统的小吏能做丞相，是人伦失常、君臣无序的表现。

　　公元前233年，秦王嬴政处死韩非子，即秦始皇十四年，韩王安六年。韩非是在公元前234年出使秦国的。韩非出使秦国的根本目的是存韩。

　　韩非出使秦国的大概内容，在《韩非子 存韩》一篇中有较为详细的记载。

　　韩非于公元前234年出使秦国，当时李斯已经在秦国15年，年纪50多岁。

　　韩非进入秦国后，建议秦王嬴政不要灭韩，“韩事秦三十余年，出则为扞蔽，入则为席荐”、“ 今日臣窃闻贵臣之计，举兵将伐韩”。主要理由是：秦若灭了韩国，就明确表达了秦国消灭六国的决心，提前暴露秦国的真实战略，致使其他赵、齐、楚、魏、燕等五国组成以赵国为核心的合纵，抵抗秦国。即《存韩篇》所说的“夫赵氏聚士卒，养从徒，欲赘天下之兵，明秦不弱则诸侯必灭宗庙，欲西面行其意，非一日之计也。今释赵之患，而攘内臣之韩，则天下明赵氏之计矣。”

　　韩非为秦国提出计策：结盟楚国，安抚魏国，这样，不需要出兵就可以灭韩国。

　　嬴政将韩非的建议进行廷议。李斯不同意韩非的看法。李斯的观点是韩国就是秦国一统大业中的心腹之病，必须提前铲除，否则无从一统。即《存韩》中李斯的话语：“夫韩不服秦之义而服于强也，今专于齐、赵，则韩必为腹心之病而发矣。韩与荆有谋，诸侯应之，则秦必复见崤塞之患。”

　　李斯提出了灭韩方略：自己先出使韩国，要求韩王来咸阳入见秦王，从而扣押韩王，然后慢慢的诏韩国大臣来咸阳而扣押，最后在以重兵驻扎韩国边境而灭韩。

　　对于韩非的秦国灭韩导致赵国等坚定合纵决心的后果，李斯则有相反意见：秦灭韩国可以：威慑赵国、楚国狐疑、魏国不足患。即《存韩》中的“赵氏破胆，荆人狐疑，必有忠计。荆人不动，魏不足患也，则诸侯可蚕食而尽，赵氏可得与敌矣。”

　　嬴政听从了李斯的建议，扣押韩非，并以李斯出使韩国。韩王安拒绝接见李斯。几天后，李斯上书给韩王安，威胁他不接见自己就是和秦国开战。即《存韩篇》中的“秦王饮食不甘，游观不乐，意专在图赵，使臣斯来言，愿得身见，因急于陛下有计也。今使臣不通，则韩之信未可知也。夫秦必释赵之患而移兵于韩，愿陛下幸复察图之，而赐臣报决。”