为什么曾国藩可以耐劳地自我修炼，然后“脱胎换骨”呢？

曾国藩平生都在转变中。他从“愤青”变为“老奸大奸”。他早年是一个气愤青年，单线脑筋、唯我独尊、愤世嫉俗、矫激立崖岸。做起事来手段单一、气势强硬、纯刚至猛、一往无前。是以处处碰鼻，跋前踬后。不单是对同僚，就是对本身的亲兄弟，他也成天一副“唯我准确”、“你们都不争气”的神气，处处指摘教训，弄适合年国荃、国华到北京投奔他，究竟都呆不了多久就返乡了。到了中年，经由重重挫折，他才终于熟悉到，中国社会的潜划定是弗成能一会儿被扫荡的。只有需要时和光同尘，圆滑柔软，才能顺利经由一个个难题的隘口。只有海纳百川，藏污纳垢，才能调动各方面的力量，达到胜利的彼岸。经由此次反思，他从一个气愤青年变为老庄信徒，他起劲包涵那些丑恶的宦海生存者，设身处地谅解他们的难处，交往时极尽说合劝慰之能事，需要时“啖之以重利”。以至胡林翼则说他“渐趋圆熟之风，无复刚方之气。”这套儒道融糅的老到莫测的神情在宦海上如鱼得水。 （原文来自www.jj00.com）

为什么后来曾国藩可以脱胎换骨，可以耐劳地自我修炼呢？ （自媒体久久自媒体）

这个也跟他到北京当官分不开。曾国藩在北京见到了好多大儒、大学者，他很受触动。同时在做了官之后，曾国藩身上就没有作陈腔滥调文的压力，他就起头有时间自在地研究一些学问。那时候一个念书人必弗成少的是要研究理学，理学的一个根基理论就是每小我经由自我锤炼都能够成为圣人，每小我都有圣人之志。所以在30岁的时候，曾国藩感觉三十而立，不克像以前那么混下去，要脱胎换骨，从新做人，学做圣人。

曾国藩学做圣人是若何下手的呢？说起来很简洁，他学做圣人就是从写日志起头，用工整的蝇头小楷，把本身天天的所作所为，天天早晨一睁眼到晚上睡觉所做的事情，稀奇是把不相符圣人尺度的都摘出来，痛自反省。在日志傍边，他还给本身定下天天霸占的下限，每日读史十页，每日志茶余偶谈一则，每日读一经，隔三差五地演习作文。有了日志的这一对象之后，曾国藩工作、进修的效率大为提高。

在发奋改过之后，曾国藩立时就想起和郑小山打的那一架，，固然这一架两小我都有偏差，然则要悛改，就要反求诸己，要在本身身上找原因，并且要悛改就要赶快。所以曾国藩立时到郑小山家登门拜望、赔礼报歉。郑小山也很打动，留曾国藩吃饭。于是两小我从新亲睦如初。

经由曾国藩脱胎换骨的过程，对我们的启迪是，若是一小我朴拙地投入自我完美，即使他的天资对照平庸，他的手腕也能够增进十倍，他的见识也能够拓展十倍，他的心胸也能够坦荡十倍。