七夕节不仅仅是情人节，古人过七夕还干这些

七夕是一个陈旧的传统节日，自西汉、唐宋以来就有文献记载，尤其宋代七夕已演绎成全民狂欢节，但厥后逐渐收窄，成了非常专一的的“恋人节”。人人都熟悉牛郎织女的故事，也大多据说过“乞巧”，然则，这个节日独有的思惟精髓和文化存续，却已不再那么清楚。

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七夕节属于女性，尤其属于年青年头女性稀奇是未婚少女。按照传统，这一天，稍有财力的人家都邑在天井中搭建一座彩楼或许彩棚，把亲朋石友邻人的少妇女孩们邀请来，聚在一路，举办“乞巧会”或称“巧节会”，当夜就放置她们住宿，第二天还要赠予些小礼品、食品，护送女客一一回家。所以，七夕也称为“女儿节”、“女孩儿节”（《析津志》）。响应的，节日这一天的运动内容亦特色独具，以“乞巧”为主题，重振旗鼓地强调与鼓励女红身手的优良。 （本文来自www.jj00.com）

清丁观鹏《乞巧图》之“祭拜牛女双星与磨喝乐”，现藏上海博物馆 （原文来自久久自媒体）

据南朝宗懔的《荆楚岁时记》可知，早在南北朝时代，七夕节的习惯就已形成：搭建彩楼；女性们在彩楼里安排瓜果，焚香祭奠牛女双星，向织女“乞巧”；组织月下穿七孔针的竞赛；一旦有蜘蛛在作为祭品的瓜果上结网，则认为是“得巧”的瑞兆。此后的年月大略沿袭了这些陈旧的典礼，只是在细节上时有改易。

节日光降前夜，首先要搭建“乞巧楼”，也叫“织女台”。富贵人家会在自家天井顶用竹竿、木杆、草席、丝绸等搭建一座二层的“乞巧楼”。据《开元天宝遗事》记载，唐宫中的乞巧楼悉数用彩锦围覆，高达百尺，楼上能够同时容纳几十位宫女。另一种普遍风行的做法乃是将楼阁或许天台用灯笼、彩带、鲜花等加以装饰，使之在节日当夜化身成乞巧楼。一样人家没有如斯铺张的财力，便在天井内搭设一座大棚，张灯结彩，安排香案，供设织女、牛郎的小神像或许挂画，再摆上各类祭品，作为女子们举办“巧节会”的场合。

主人家要设下丰厚丰裕的宴席，热情款待请来的一众娇客。然后人人移师到乞巧楼中祭拜牛女双星，祈求织女分赠一点巧慧给本身。接下来，便要开展节日最主要的运动，也是我们现代人会感觉弗成能完成的高难度游戏——月下穿针。据《西京杂记》所言，早在汉代，到了七月七日这一天，宫中的妃嫔宫女们便会齐聚“开襟楼”上“穿七孔针”。此后，纵贯南北朝，一向到唐代，女性都要比拼在月光下把五彩线穿入七孔针、九孔针、双孔针的本领。

清陈枚《月曼清游》之“丢巧针”，现藏故宫博物院

七孔针、九孔针、双孔针都是专为七夕特制的针具，往往以金银为材，针身上分列多个针眼。竞赛时，参赛的女伴们按照商定的划定，把色彩分歧的丝线一一穿入针孔之内，以最快速度完成者即为优胜。

实际上，七夕节的运动非常雄厚，并且凭据时代与地区的分歧而参差转变。像在宋代，，七夕节被添加了“宜子”、“宜生”的寄意，鼓起一种叫“磨喝乐”的娃娃泥像，这是一种泥塑彩绘的小土偶，个中的精品还会配上木雕彩绘的栏座、红绿纱罩，供奉在彩楼里的香案上，与牛郎织女一道接管香花美果的敬奉。

宋代“磨喝乐”

也是从宋时起，七夕时的节令食品固定为“巧果”，用兑有糖或蜜的面团捏成各类名堂，在油锅内炸脆。这等于是在饮食方面来考验主妇、少女们的技能水平了。

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七夕演酿成“中国恋人节”，应该说是拜文人骚客想象所赐。《诗经·小雅·大东》谓：“跂彼织女，终日七襄……睆彼牵牛，不以服葙”，这最早记载“牛郎织女”恋爱传说的文字，为七夕成为“中国恋人节”埋下伏笔。稀奇是梁朝萧统咏出“迢迢牵牛星，皎皎河汉女……盈盈一水间，脉脉不得语”的即兴篇后，咏叹“七夕恋人节”的诗人词人便如火如荼。唐代诗人白居易、杜甫、曹松、杜牧、李贺、罗隐、刘禹锡、李商隐等都以七夕为题材，留下了赞扬自由爱情和依靠相思之情的诗篇。

与唐诗对比拟，宋代词人则更多地表达着对自由爱情的神往。无论是秦观的“两情若是悠久时，又岂执政朝暮暮”，照样范成大的“新欢不抵旧愁多，倒添了新愁回去”，抑或李清照的“星桥鹊驾，经年才见，想离情、别恨难穷”等，除了依靠相思之吃力外，也隐含对损坏自由爱情轨制的强烈抵制。跟着这些诗词的广为撒布，牛郎织女的“自由爱情”便让人们感触到一种时空的启迪和进展的毫光。

故而，七夕节“穿针引线，祈叫化巧”及诸多跟物质有关的习俗也就渐行渐远了，而盼望自由爱情等精神层面上的器材持续得以传承。前人对美妙又浪漫恋爱的营造，这种细腻的心思和动听的脸色恰恰又使“七夕”有了思惟精髓和文化存续，现代“快餐式恋爱”却无法做到。

我们能够看到，传统七夕的节日内容几乎没有任何与情爱沾边的器材，相反，是年青年头女性们聚在一路，竞赛女红能力甚至烹饪能力，祈愿本身的巧慧节节拔高，是以这其实是个女性励志的节日。是以，七夕在近年来被宣传成恋人节，也就难怪一向遭到明智者的指摘。有人提议将这个节日界说为“女友节”、“闺友节”，却是相符七夕节在传统上的意义。

旧日七夕节的习俗都有哪些呢

（因区域而异）

01穿针乞巧

穿针乞巧

东晋葛洪的《西京杂记》有“汉彩女常以七月七日穿七孔针于开襟楼，人俱习之”的记载，这就是我们于古代文献中所见到的最早的关于乞巧的记载。

02喜蛛应巧

喜蛛应巧

捉蜘蛛放入盒子内，第二天看看，若是结的的圆网，解说得巧了多，反之则认为得巧少。

03投针验巧

投针验巧

将针投到水中，看针在水底的影子，若是形成鞋、鸟兽之类的就乞巧成功，若是影子粗的像锤子、细的如发丝就失败了。

04种生求子

种生求子

在七夕前几天，先在小木板上敷一层土，播下粟米的种子，让它生出绿油油的嫩苗再摆一些小茅屋、花木在上面，做成农家人家小村子的式样，称为“壳板”。

或将绿豆、小豆、小麦等浸于磁碗中，等它长出敷寸的芽，再以红、蓝丝绳扎成一束，称为“种生”，又叫“五生盆”或“生花盆”。南方各地也称为“泡巧”，将长出的豆芽称为巧芽，甚至以巧芽庖代针，抛在水面乞巧。

水上浮

还用蜡塑各类形象，如牛郎、织女故事中的人物，或秃鹰、鸳鸯、等动物之形，放在水上浮游，称之为“水上浮”。又有蜡制的婴儿玩偶，让妇女买回家浮于水土，认为宜子之祥，称为“化生”。

05为牛庆生

为牛庆生

儿童会在七夕之日采摘野花挂在牛角上，又叫“贺牛生日”。因为传说西王母用河汉把牛郎织女分隔后，老牛为了让牛郎可以跨越河汉见到织女，让牛郎把它的皮刨下来，驾着它的牛皮去见织女。

人们为了纪念老牛的牺牲精神，便有了“为牛庆生”的习俗。其实为牛庆生施展了农耕时代人们对牛的感德之心，在往日，农家若是没有一头牛，日子该是多么的艰辛！

06吃巧果

吃巧果

七夕的应节食品，以巧果最为出名。巧果别名“乞巧果子”，式子极多。首要的材料是油面糖蜜。《东京梦华录》中之为“笑厌儿”、“果食名堂”，图样则有捺香、方胜等。宋朝时，市街上已有七夕巧果出售。

吃巧果

07七姐诞

七姐诞

广州七夕拜仙，已婚女子一样不克列入，但新婚后的新娘在过第一个七夕时，要举办一次“辞仙”典礼。即在初六晚上祀神时，除了牲醴、红蛋、酸姜等（取兆得子）以外，还要加上雪梨或沙梨，透露与姑娘节拜别之意。

08晒书晒衣

晒书晒衣

据载，司马懿昔时因位高权重，颇受曹操的猜忌，有鉴于其时政治的阴郁，为求自保，他边装疯病躲在家里。魏武帝仍然不大宁神，就派了一个亲信令史黑暗探查实情。

时值七月七日，装疯的司马懿也在家中晒书。令史归去禀报魏武帝，魏武帝立时命令要司马懿回朝任职，不然即可收押。司马懿只乖乖的遵命回朝。

尚有一种人，在乱世中，以放浪形骸来表达中的郁闷。他们鄙夷礼制，否决时俗。刘义庆的《世说新语》卷二十五说，七月七日人人晒书，只有郝隆跑到太阳底下去躺着，人家问他为什么，他回覆：“我晒书”。

这一方面是藐视晒书的习俗，另一方面也是炫耀本身腹中的才学。晒肚皮也就是晒书。

汉代晒衣的习惯在魏晋时为朱门富室制造了炫耀财富的机会。名列“竹林七贤”的阮咸就瞧不起这种作风。

七月七日，当他的邻人晒衣时，只见架上满是陵罗绸缎，色泽醒目。而阮咸不慌不忙的用竹竿挑起一件破旧的衣服，有人问他在干什么，他说：“未能免俗，聊复尔耳！”由这几则小故事看来，就知道其时七夕晒书、晒衣的习惯有多盛了。

09拜魁星

拜魁星

俗传七月七日是魁星的生日。魁星文事，想求取功名的念书人稀奇崇拜魁星，所以必然在七夕是日祭拜，祈求他保佑本身考运利市。魁星爷就是魁斗星，廿八宿中的奎星，为斗极七星的第一颗星，也魁星或魁首。古代士子中状元时称“大魁世界士”或“一举夺魁”，都是因为魁星主掌考运的原因。

10染指甲

染指甲

染指甲

染指甲系撒布在我们西南一带的七夕习俗，四川省诸多县志以及贵州、广东两地，也有此风。很多区域的年青年头姑娘，喜欢在节日时用树的液浆兑水洗头发，不光能够年青艳丽，并且对未婚的女子，能够尽快找到如意郎君。

用花草染指甲也是大多数女子与儿童们，在节日娱乐中的一种喜爱，也与生育崇奉有亲切的关系。

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