真实的法海，他出身名门，他是金山禅寺开山初祖

《新白娘子传奇》《白蛇传》等都讲述了关于白素贞和许仙的恋爱故事，相信好多人都看过，里边的法海是一个白眉白须、一本正经、满口妖孽的老衲形象，而又因其棒打鸳鸯的佛家法律者形象更是不讨人喜欢。 （原文来自久久自媒体）

当然这只是个故事，那么汗青上真实的法海是什么样呢？

（原文来自久久自媒体）

法海禅师是唐代名相裴休之子，俗名裴文德。其父裴休曾任宰相，字公美，唐代济源处所裴村人。 （原创文章久久自媒体）

这么一个身世名门的令郎为什么会落发呢？在裴文德童年时，皇帝的儿子得了宿疾，在其时封建迷信的思惟下，裴休就将裴文德送入密印寺中取代皇子落发，以消弭灾祸，取号“法海”。法海落发后先后到了湖南沩山修行，法海禅师并不因本身是宰相之子而骄傲骄傲，相反，他严厉遵照落发的尺度来要求本身。他不光严持戒律，对峙坐禅诵经，还奉行过午不食的佛制饮食轨制。在劳作和修道的同时，法海禅师还虚心随从灵祐禅师习禅。灵祐禅师常以禅宗机缘之语开启法海禅师的聪明。在灵祐禅师的耳提面命下，法海禅师学修并进，深悟禅法精髓。之后再去江西庐山参佛，最后在镇江氏浮山泽心寺静心参禅。其时的泽心寺已年久失修，寺庙倾毁，荒草满地，法海发誓要重建泽心寺，就如许他就住在四周的一个山洞里，一边修葺寺庙一边修习佛法。

相传，有一次法海挖地基挖到一批黄金，他将黄金悉数上交给朝廷，唐宣宗非常打动，又把黄金悉数拨发给寺院常住，当做朝廷供养他们的金钱，以及建筑寺院的公费，后来的金山寺就是这么得来的，法海禅师成为金山禅寺开山初祖。

在汗青上，法海禅师是吃力行得道、受到整个江苏处所公众敬仰的开山祖师，法海禅师建筑寺院并不是为了本身的安闲，而是为安僧度众。更从来没有拆散别人家庭的汗青说法。史书中仅有一则驱赶咬伤..的白色蟒蛇进入长江的记载。

传说中的“白蛇”一事，事实上也有汗青原型，个中有两种说法。一种说法是凭据《金山志》记载：“蟒洞，右锋之侧，幽峻奇险，入深四五丈许。昔出白蟒噬人，适裴梵衲驱伏。”即裴梵衲（法海禅师）初来金山时，寺庙倾毁，杂草丛生，半山崖有一条白蟒蛇经常出来伤人，公民不敢上山烧香。法海禅师驱伏白蟒，将白蟒赶入江中而不再害人。

“法海”这一形象大略履历过四个分歧的阶段：

第一个阶段是唐代。这时撒布的根基就是法海禅师本人，并且他所住持的金山寺，的确有一座山洞，还有一条害人的蟒蛇。因为法海法师有德性和道行，最后蟒蛇就退避，脱离了这里。这相当于为民除害。法海禅师是正面形象，受到人们的尊敬。

第二个阶段是明清冯梦龙写的小说《警世恒言》。他写到的白娘子这一段，是戏剧等各方面的一个原型。此时已经从唐代的人物原型发生了转变，是经由民间的演说变而成的故事。但其时冯梦龙小说中的法海，照样正面形象。因为《警世恒言》是要让人人领略，不要被白蛇的美色所疑惑——人和蛇在一块生活，阴气太重，是要受伤的，个中好多故事讲的都是如斯。直到近代，好多人的印象中法海这位法师都是救人的形象。

第三个阶段是五四活动今后到现代。此时“反封建”成为社会的一个主流。“反封建”中有一条是赞扬自由爱情，，那么岂论是不是妖精，有情绪就好，如斯，法海天然而然便改变成一位封建势力的代表者，所以这时的法海成为了一个封建势力代表的符号。鲁迅说雷峰塔要倒掉，也是认为那是象征着封建轨制，阻碍了青年男女的自由爱情。这是其时的时代熟悉。

第四个阶段是今天。“戏说横行”，岂论是对法海，照样对其他好多人，是任随想象而施展的，用现代话说就是“夺眼球”，“提高点击率”，这是贸易目的，经济驱动。

在人类道德维持在必然水平时，人们对各类妖、魔、邪灵都是持厌恶否决的立场，而对除妖降魔的修炼人都非常尊敬。然而跟着人类道德逐渐下滑，执迷于名、利、色、情，人也就越来越难看到实情，逐渐的对神佛与修炼失去了决心。这是人类观点的一步步的改变的过程。

法海不是不懂爱，他是一位得道高僧，匡扶公理，心怀公民的人，像法海如许一位“不为本身求安泰，但愿众生得离吃力”的得道高僧，本该受人敬仰，不应被如许戏说，更有改编他不苟言笑，跟青蛇如许那样的，进展人们对汗青人物多一些尊敬吧，请留下一些底线，不要再如许亵渎他们了。