你知道吗，汉服的第一个款式叫“衣裳”

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若何穿衣装扮看似小我的事，但却又从来不是。 （自媒体www.jj00.com）

当服饰与政治关系，或许说具有文化象征涵义时，衣冠岂能轻看慢待？让我们来看看中国衣冠的汗青。 （原创文章久久自媒体）

中国最早的服饰，也是汉服系统的第一个式子，叫“衣裳”。其形制是上衣下裳(裙)。衣裳的形制是谁开创的呢？不知。但人人遍及引用的出处是《周易·系辞下》里的一句话：“黄帝尧舜垂衣裳而世界治，盖取诸乾坤。”黄帝们以垂示、垂训衣裳之用的方式，治理世界。可见，在远古，衣裳之用非平常之用。有何不平常呢？在东汉荀爽的《九家易》里，回覆了这个问题：“衣取象乾，居上覆物，裳取象坤，鄙人含物也。”乾为天，坤是地，在中国，六合所代表的意象，就不问可知了。可见，衣裳所蕴含的思惟与秉持的法度。

上衣下裳，周正肃肃，雍容典雅，这也是传统中国的主流审美观。

春秋战国之际，又显现了一种服装，名曰“深衣”，其形制其实就是将上衣下裳归并为一体，如同连身服。

独一分歧之处在于，深衣在裁剪时，依旧先裁出上衣下裳来，缝制时再将上下相连。何须这么费事呢？因为这是对衣裳的继续。也就是顺从祖制。

深衣对衣裳的继续，不光在于上衣下裳间的那条接缝，还被付与了更多内涵。儒家经典《礼记》甚至专门著有“深衣”篇，对其进行解读：“古者深衣，盖有轨制，以应规、矩、绳、权、衡。短毋见肤，长毋被土...”

以一件连身服示意规、矩、绳、权、衡？是的。好比深衣的袖口圆似规，象征举手投足要合乎礼貌；领方似矩，，背缝垂直如绳，象征操行朴直。下摆均衡似权，象征平正……等等。因为施展了规、矩、绳、权、衡，所以圣人服之，先王贵之。穿戴它，能够习文，能够练武，能够做摈相，是朝服、祭服以外最好的衣服了。

画中仕女着襦裙

具备如斯多的要旨，中国衣裳的确能够治国了，也的确称得上最好的衣服，因为之后各类各样的连身衣，包罗袍、裙，都只是它的变体，万变而不离其宗。

在漫长的汗青中，当然也时日有改制之举，好比战国时有名的赵武灵王，为了击败匈奴，克意改造，要进修“胡服骑射”，目的如斯合法，但竟也被朝臣们否决，议为“服妖”。而他履行的胡服，终了也未能成为主流服饰。

画中人物即离别身着直裾与曲裾

深衣有曲裾与直裾之分，裾为衣服的大襟。直裾，就是衣襟从身子的侧面垂直而下。曲裾，则是把衣襟接长为三角形，绕到死后，然后用丝带系扎。直裾其实很像其时的内衣袍，而东汉后，它们也的确合二为一，酿成既可内穿也能外穿的“袍”。隋唐时期，承继深衣形制的袍，碰到了喜欢胡风的皇帝。于是胡人的圆领与汉族的长袍(交领)被合为一体，变为圆领长袍，并且还成了官服。

祖制哪去了？别焦急。顺从祖制的思惟，早已融入中国人的血液里，是以尽量是袍改成圆领，也仍是上衣下裳制—在袍的膝盖处，留有一道接缝，曰“横襕”。这道横襕，就是对衣裳的固守与象征——横襕以下，透露裳。后来，不管汉服形制若何转变，这道襕，老是或高或低、或显或隐的存在着。

圆领长袍

圆领袍并不克金瓯无缺，宋时，汉族男子平常穿戴的袍“直裰”，仍与圆领袍并行不悖。凭据沈从文《中国古代服饰研究》记载，直裰是由古时和尚穿戴的中禪(中单)演变而来，它最大的特征，就是保有华夏衣冠的标记：交领右衽。而到了明朝与它雷同的道袍，更是书生们的便服。

画中仕女着圆领长袍

“上衣下裳”之固执，令人叹服。不外，清朝时，它却碰到了最严重的挑战：剃发换衣！以免大明王朝轰轰烈烈。幸运的是，清廷同时又推出了一个怀柔政策：“十从十不从”，个中有一条是“儒从道不从”。学者们说，因为有了如许一条法令，好多不肯意剃发换衣的..就去做了道士。于是，道袍固然在士医生阶级消散了，但却在僧道中留存，直至今天，我们仍然能够看到它的身影，上衣下裳就如许连绵至恒，可谓不老。

吕洞宾像