纳兰词话：纳兰性德的名与字都是怎么取的？特立独行的满洲公子

纳兰性德的汉族文人同伙多了，对他及他的家庭的儒家诗书礼仪的影响就多了，并且无所忌惮，亲如手足。在纳兰性德20岁时（康熙十三年），..同伙群集明珠家庙，举办儒家冠礼，也算是一种成人礼。昔时的叶赫那拉氏家庙，在今天的北海幼儿园这片世界。

儒学教义讲“冠者，礼之始也”，中华古代帝王都很注重冠礼这个典礼的。因为是重礼，所以要在家庙举办。还有“已冠而字之，成人之道也”，就是为成人者取字。

（原文来自www.jj00.com）

..所谓“名字”原本是“名”和“字”两类，取字一件很慎重的事，而满洲旗人取名与..有很大分歧。

满洲旗人的名字，名与姓不连称，平日只称名而不称姓氏。如明珠只称明珠，按老例不会称作纳兰明珠。

如同末代皇帝溥仪只称作溥仪，爱新觉罗·溥仪是新中国成立后用汉族名称习惯给加上的，也恰是在溥仪之后，“爱新觉罗”加“点”再加名字，成为满旗姓名的尺度写法。

旧时..的传统里名与姓一样也不连称，..有字有号，姓配字或配号是平日的用法，或配官职与谥号。

如姜宸英，字西溟，号谌园，时人称其名为姜西溟，纳兰性德有《金缕曲·姜西溟言别，，赋此赠之》，今天我们则称其为姜宸英。

纳兰性德的名字纳兰成德，在其时的旗人中能够用挺拔独行来形容之。他的祖上如外祖父阿济格，姓氏为爱新觉罗，不消称谓，名字的意思就是“赤子子”，因为他是努尔哈赫的第十二个儿子。

多尔衮是阿济格的兄弟，他的名字写意是“獾”。后来的贝勒、贝子们，如岳托、傅喇塔都是满语的音译，满语意译成汉语，都有“猫剩”、“狗剩”的寄义，取义于好养活、命大。

成德则取自《易经》中之名言：“正人以成德为行，日可见之行也。”性德取自《中庸》中之名言：“成己，仁也；成物智也，性之德也。”都源自儒家经典。

对于成年冠礼，《仪礼》也有“弃尔幼志，顺尔成德……”。意为如不抛却童心，就不克像一个尺度的成年人那样礼貌地干事。

单看名字，纳兰性德已不像是个北方满洲人入主华夏的贵族子女，俨然已是江南汉儒的书香家世之后人。

纳兰性德这种取名方式，在其时已受到满洲贵族的贰言，甚至诉告皇帝，想借皇帝之威赐与改变，怕的就是满人被汉化。

而康熙皇帝则正鼓励满洲贵族广为交友汉族文士，进修接收华文化，以补初入华夏文治缺失的近忧。后来到了乾隆一代，又有了汉化的远虑，皇帝曾专门下旨禁止用汉名庖代满名。

按照..的冠礼，该给成年人取字了，就是在姓名后取“字”，形成完整的“名字”，之后就称字不再称谓台甫了。

此次冠礼后的取名嘉宾，请的是朱彝尊，这显然很适合，满腹经纶且年长如同纳兰性德的父辈。

明珠很鼓励儿子进修并把握华文化，他身负治国理政重任，在辅佐康熙皇帝时非常感伤，满人必需以儒家文化、典章礼仪来治理如许一个大国度。

他特意为儿子定制了一套玄端服用于此次冠礼：黑色的玄冠，上身穿的缁衣下身的裳，以及爵韠。裳象裙子前面黑今后面..，爵韠则是一条宽宽垂至膝盖的带子，都是身份地位的象征，所谓“不爵韠者，降于主人也”。

古时取字的典礼感很强，要在冠礼上三次加冠之后，再由嘉宾来取。朱彝尊在交往中已经知道纳兰性德的座右铭，是抄录的《荀子·不苟》中界说正人操行的一段话：

“正人宽而不僈，廉而不刿，辩而不争，察而不激，竖立而不堪，顽强而不暴，柔从而不流，尊重郑重而容。”他就想为纳兰性德取一个“容”字。

“礼仪既备，令月谷旦，昭告尔字”，嘉宾念诵取字祝辞，敷陈成年人三次加冠礼仪完整，恰是良辰吉时，如今要把你的字敷陈你和家人。“爰字孔嘉，髦士攸宜……”你的这个字非常美妙，俊雅恭谨的士人正合其意。

你的“成德”之名取自《易经》，那就用《易经》里的习用文法加上一个“若”字，用你的座右铭《荀子·不苟》句中一个“容”字，合而为“容若”，就是你的字。朱彝尊说：“从今往后，我们都能够叫你容若兄弟了。”

“成德”与“容若”，一个出自《易经》的“正人以成德为行”，一个出自《荀子》的“正人……尊重郑重而容”，蕴涵正人的最优品质。

铭与字相得益彰，此后人人称纳兰性德为容若；明珠令郎成为满人中进修把握华文化的名符其实的代表者。