古代为什么禁止“同姓通婚”？是为了优生优育，还是迷信？

俚语云：男大当婚，女大当嫁。在我国撒布数千年的婚姻习俗中有一个有趣的现象，那就是能够接管近亲娶亲，却有同姓欠亨婚的划定。如汉惠帝的皇后张嫣居然是他姐姐的女儿，就是说汉惠帝娶了本身的外甥女。大诗人陆游也是近亲娶亲的，他与老婆唐婉是表兄妹关系。在现代，受中国文化影响颇深的韩国，也是在2005年才彻底取销同姓欠亨婚的轨制。

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其实从遗传学来看，近亲婚姻风险更大，为什么在古代近亲娶亲不禁止，而同姓娶亲却弗成以呢？

“同姓不婚”的习俗原则也许始于周代，一向陆续至民国年间。《魏书·高祖纪》记载：“夏殷不嫌一姓之婚，周制始绝同姓之娶。”这段话被认为是同姓不婚的起头。周代同姓不婚是周先族实行族外婚时遗留下来的划定。因为周先族属于氏族部落，所以实行外婚制必然要靠姓名来区别。

春秋时代，对于同姓不婚，有人还从生理上作出认识释。《左传》记载，郑叔詹曰：“男女同姓，其生不繁。”《国语・晋语》亦载：；“同姓不婚，惧不殖也。”《国语・郑语》亦有：“气同则不继。”可见在春秋时期，前人就已经从优生优育的角度来对待近亲娶亲的问题，认为同姓之间婚配会造成子女的不育。

还有一种原因，近乎迷信，从“异类相生”的迷信概念出发，认为“授室避其同姓，畏灾乱也”，认为同姓通婚会带来灾乱。后来跟着地区为根蒂的社会取代了血缘为根蒂的氏族，如许同姓不婚就损失了原有的感化，再强调同姓不婚，就显得有些陈腐了。

战国今后，跟着交流的扩大，姓氏文化成长逐渐趋于成熟，从曩昔的以氏为姓，成长到姓氏不分。是以是以同姓不婚多有不禁。但到了唐代对同姓结又强循古制，并出台了律例条目。《唐律》划定：“诸同姓为婚者，各徒二年”。厥后的宋、金、元等朝代沿袭唐朝，前后计有六七百年之久。

到了明清时期，《明律例》、《清律例》则显得对照开明，明清律分同姓同宗为二，并禁止其通婚，虽在外观上合于旧制，但实际上同姓同宗之间也能够通婚的。清末删律，只禁同宗婚而不禁同姓婚。

固然官方不再禁止同姓通婚，然..间的婚烟生活与各朝代的司法又不完全吻合。始于周代的“同姓不婚”实际是指血统关亲而言的，，即有较近的血统有关亲就不克娶亲。但久而久之却改变了原的本意，形成了一种生活习俗，即并非留意血的远近，只要同姓就不克通婚。这对后来民间婚姻生活影响极大，在婚烟中，像姨表兄妹和姑表兄妹，无论血统怎么近，习俗却不禁娶亲。

然而男女双方虽毫无血统关，甚至相距甚远，但姓氏沟通，习俗则禁止娶亲。这种状况直陆续到清末。直到清末民初，尤其是新文化活动时代，有人又起头从新研究“同姓不婚”的问题，从生理、汗青、法规诸方面进行商量，主张甩掉“同姓不婚”的观点，只要没有血关亲，完全能够“同姓娶亲”。这种主张实际是五四时期“自由娶亲”观点的进一步扩展，是对婚烟自由在内容上的增补。此后，人们“同姓不婚”的观点淡化了，在婚烟生活中不太遵守如许的传统说教了。