被皇帝“赐死”，能不能逃跑不乖乖就范？当然可以

“赐死”是封建时代的一种特色现象，形成了一套细密的轨制，面向贵爵公卿、后宫妃嫔，有着特别身份的一群人。有文字史书记载，赐死是从商代起头，到晚清消亡而竣事。赐死是一种科罚，更是一种膏泽，赐死的对象是有罪的，不是无故端地什么人都有资格被赐死，俗话说得好：君要臣死，臣不得不死。但不是每小我都情愿赴死，照样会有不信这个邪，想抵制抵制，看看能不克有一线生机，这些人往往死后名不咋样，史书会带着一种讪笑的口气评价这件事。

（原文来自久久自媒体）

被“赐死”者是获得了必然的优待的，保留了人格上的庄严。既然被赐死了，那势必是犯了罪无可赦的极刑，但因为你的身份特别，曾有大功于社稷，所以我们各退一步，你“自动离世”，朝廷向外传播这件事竣事了，你仍然是国度的烈士和朝廷的重臣。阎王易过，小鬼难缠。若是贵爵公卿被坐牢，等待问斩，弗成避免地会受到刁酷狱吏的逼审熬煎，各类辱没，所以一纸圣旨传去赐死是最好的终局。为何？皇帝认定你活该，“赐死”是给你留下的最后友谊。

（本文来自久久自媒体）

《礼记·檀弓上》记载着战国四令郎之一的春申君黄歇，因犯大错，自动向秦昭王透露“歇当死，愿赐死”。黄歇自认有错活该，但不想被那些下流仕宦所挫辱，所以爽性恳求赐死，一了百了。然而秦昭王并未对他进行惩罚，而是放过了他一马。秦始皇三十七年（公元前210年），远在北地的扶苏倏忽接到父亲秦始皇嬴政的赐死圣旨。我相信扶苏看到如许的圣旨的第一回响是懵圈，第二回响是确卖力假，当确认圣旨上的印玺是传国玉玺无误时，才大哭不止，回房自杀了。身处那样的一个时代，大部门人都邑选择顺从圣旨所言，自杀了事（秦始皇遗诏究竟篡没窜改，只有李斯、胡亥和赵高三位当事人清楚）。如若否则，闹得人人脸上都欠好看。 （原创文章www.jj00.com）

春秋战国时期，赵国有位雄主赵武灵王，，明明大势已去，注定身故，偏偏不肯，然后被儿子关起来活活饿死，死状惨痛。被赐死不是责罚，是膏泽。若是他不面子地去死，人人就帮他面子，这种例子实在是太多了。王族刑于隐者，所以议亲。刑不上医生，所以议贵。——《旧唐书》皇帝想要谁死，就放置人去给他面子一下，若是不想面子，那就帮他面子。这些事也不是都是皇帝去做的，有些权臣权宦也会对皇帝臣子如许做。秦朝末年的赵高杀胡亥，没有亲自出头，而是派出甲士围住，逼胡亥自杀，胡亥就不肯意去死，那么浩瀚甲士围上帮他去死。

汉朝的赐死名堂就多了，明诏赐死、暗示赐死、召廷尉、赐牛酒等等，总有你甘愿的，能让你面子的。华文帝刘恒在位时期，他的舅舅薄昭践踏朝廷使者，被捅出来世界哗然，但因薄昭迎立文帝有大功，刘恒特意派人去赐死舅舅。究竟薄昭不肯意，透露本身就是不死你能咋地。最后文帝宫中设下灵堂，吩咐满朝大臣到薄昭家门口哭丧，于是薄昭只得自刎而死。若是薄昭还不乖乖去死怎么办？连累家眷，全家坐牢，抄家问罪。

有人会说，被赐死，不想自杀，能逃跑失踪吗？当然能够，全家眷问罪，轻点，男的为奴女的为娼，重点，全家问斩。还有最主要的一点，当罪臣收到“赐死”新闻时，差不多是被大军包抄府第，插翅难逃。如果抵制，那就是造反了，性质就变了，遗臭万年是一定的，污名史书。