真正译经高手，让皇帝亲自主持译经，今天的经书或是少林寺翻译！

北魏宣武帝正始五年(508年，这年八月改年号“永平”)，少林寺先后迎来了两位高僧。 （原文来自www.jj00.com）

中印度和尚勒拿摩提(意为宝意)，大约在498年入华，在这年岁首来到少林寺。他博古通今，佛理和世事都很通晓，尤其清楚禅法。他还精晓“五明”，也就是“声明”(说话文字学)、“工巧明”(工艺及算历等)、“医方明”(医学)、“因明”(逻辑学)及“内明”(释教三藏十二部教)。他记忆力极好，据说能背通一亿首“偈语”。

（本文来自久久自媒体）

跋陀把勒拿摩提放置到清幽秀美的醐经堂，请他译经。拿摩提翻译的是世亲菩萨所造的十二卷本《十地经论》。世亲是北印度键陀罗国(今阿富汗白沙瓦一帯)人，大约生活在公元400年至490年前后。《十地经》是《华严经・十地品》的单行本。世亲造此论，为的是进一步闻释个中的奥义。早年，西晋的竺法护及东晋的鸠摩罗什都译过这《十地经》。

不久，合法勒拿摩提方才在助手的协助下将《十地经论》译出了一部门的时候，赫赫有名的北印度高僧菩提流支(意为道希)，也来到了少林寺。据说菩提流支“遍通三藏，妙入总持，志在宏法，广流视听”。他先住在少林寺里，后来，517年永宁大寺建成，孝明帝下敕，要他移住到永宁大寺去。菩提流支在少林寺的时候，也列入了翻译《十地经论》的工作。

为了透露朝廷对译经事业的正视，宣武帝命令于这一年(508年)的四月一日，在皇富的正殿一一太极殿内举办一个首译典礼。宣武帝亲任“笔受”，就是把据经文译妥的中文抄录下来。典礼事后，他们回到少林寺翻经堂，持续翻译工作。此后的“笔受”由僧辩担当。

然则，译经工作进展得并不顺利。首要是二位巨匠在对经义的懂得上，在若何选用中文文句上，经常发生不合，甚至相持不下。同时列入译经工作的北印度和尚佛陀扇多(意为觉定)，也不知道若何是好。后来，二位巨匠索性各译各的，互相欠亨气了。

幸好，在509年前后，跋陀的大门生慧光回到了少林寺。慧光固然年青年头，这时只有二十几岁，但他进修过《四分律》，参学过经论，又对文字学下过功夫，“南北音字，通贯微”。他对二位巨匠都很尊敬，深得他们的信任。是以，慧光承担了把二位巨匠的译稿统一路来的观难工作。慧光深知二位巨匠计较的核心究竟是什么，便做适当的取含，存其纲要。就如许，约十二万字的十地经论》总算于水平四年(511年)夏首(四月十六日)宣告译完。

不外，合翻工作的完成最终也没有可以弥合二位巨匠的不合，他们照样各持己见，后来便形成了《十地经论》的“南道”(拿摩提)与“北道”(著提流支)两大学派。

这今后，弘扬南道的有法上、道凭、僧范、县遵等人;弘扬北道的有道窆、僧体、诞礼、牢宜等人。

物拿摩提先后在少林寺达七年之久，留下了很多故事。除了《十地经论》，他还翻译过《毗耶沙问经》《龙树著萨和香方》《法华经论》等，是由僧朗和觉意承担“笔受”的。他传禅法，，门生僧实获得了他“九次调心”禅法的真传。

关于勒拿摩提的作古，有一个传说:一天，在邺京他正危坐着为北齐武帝讲解《华严经》，突然来了一位手持笏板的“天官”，说是奉了天帝的号令，来请法师上天去讲《华严经》。勒拿摩提回覆说:“这里的法席还未结東，比及我在这里讲完了，就能够从命。不外，上天讲经我还需要助手，如都讲、香火、维那、梵呗，请与这些人商酌。”如许，天官又参见了列位和尚，然后回天上去了。当法席将近竣事的时候，天官又降临了，说奉天帝之命，来迎接列位讲经僧。这时再看勒拿摩提，浅笑恰然，辞別僧众，卒于法座之上。都讲、香火、维那、梵呗那几位和尚，也同时而殒。

译经元匠”菩提流支呢，从508年到535年，前后近三十年，译出了佛籍30部计101卷，有名的有《佛名经》《人楞伽经》《深密解脱经》《胜思惟梵天所问经》《大宝积经论》《妙法莲花经论》等。

其时，洛阳融觉寺的高僧昙无最，对《涅槃经》和《华严经》有绝妙的懂得和融会，跟他学的有千人之多。著提流支见而礼之，爱崇昙无最为“东土吃力萨”，并将县无最撰写的《大乘义章》翻译成了梵文，寄到大夏国(今阿富汗北部及以北区域)。

吃力提流支晚年(大约536年今后)南下，移止于湖北黄梅县东北的多云山多云庵去了。最后在那边示寂。