孔子​拜见老子，为何回来后三天不说话？

公元前538年的一天，孔子对门生南宫敬叔说：“周之守藏室史老聃，见闻广博，知礼乐之源，明道德之要。今吾欲去周求教，汝愿同去否?”

南宫敬叔欣然赞成，立即报请鲁国国君。鲁君核准他前行，并给了他一车二马一童一御，由南宫敬叔陪孔子前去。

（自媒体www.jj00.com）

老子见孔子千里迢迢而来，非常愉快。

（本文来自www.jj00.com）

问孔子：“你已经得道了吧?”

孔子说：“我求了二十七年，仍然没有得道啊。”

老子说：“若是道是一种有形的器材能够拿来献人，那人们会争着拿它献给君王。若是道能够送人，人们就会拿它送给亲人。若是道能够说得清楚，人们都邑把它敷陈本身的兄弟。若是道能够传给别人，那人们都邑争着传给本身的后代了。然而上面说的那些都是弗成能的，原因很简洁，那就是一小我心里没有准确的对道的熟悉，那道就毫不会来到贰心中的。”

孔子说：“我研究《诗经》、《书经》、《周礼》、《周乐》、《易经》、《春秋》，讲说先三治国之道，深明周公、召公成功之路，我以此谒晋了七十多个国君，但都不采用我的主张。看来人们是太难说服了!”

老子说：“你那‘六艺’全都是先王时代的陈旧汗青，你说哪些又有什么用呢?你如今所修的，也都是些陈陈相因的旧器材。‘迹’就是人的鞋子留下的印迹，脚迹和脚迹，还能有什么分歧吗?

首次会话之后，老子又引孔子访医生苌弘。苌弘非常擅长乐理，传授孔子乐律、乐理;而且引领孔子观祭神的典礼，考查宣教的处所，察庙会礼仪，使孔子感慨不已，获益不浅。

孔子在这个处所勾留了几天。孔子向老子辞行。

老聃送他到馆舍之外，说：“吾闻之，富贵者送人以财，仁义者送人以言。吾不富不贵，无财以送汝;愿以数言相送。目前之世，伶俐而深察者，其所以遇难而几至于死，在于好讥人之非也;善辩而通晓者，其所以招祸而屡至于身，在于好扬人之恶也。为人之子，勿以己为高;为人之臣，勿以己为上。望汝切记。”

大意就是说，我没有什么好送你的，就送你几句话吧，不要中伤别人，也不要过度奖赏别人，不要自傲。

孔子说：“门生必然谨记在心。”

孔子走到黄河边的时候，见到河水滚滚，浊浪翻腾，风格如万马飞跃，声音如虎啸雷鸣。孔子站在岸边很长时间，不觉感慨道：

“逝者如斯夫，不舍日夜!黄河之水飞跃不息，人之韶华流逝不止，河水不知何处去，人生不知何处归?”

河水不分日夜地流，人的生命也是如斯，不知道人生将会走到哪里啊。

听到孔子说这些话，老子就说：

“人生六合之间，乃与六合一体也。六合，天然之物也;人生，亦天然之物;人有幼、少、壮、老之转变，如同六合有春、夏、秋、冬之瓜代，有何悲乎?生于天然，死于天然，任其天然，则个性不乱;不任天然，奔波于仁义之间，则个性羁绊。功名存于心，，则焦虑之情生;利欲留于心，则懊恼之情增。”

孔子注释道：“吾乃忧大道不成，仁义不施，战乱不止，国乱不治也，故有人生短暂，不克有功于世，不克有为于民之感慨。”

过了一会，老子指着浩浩黄河，对孔子说：“你怎么不进修水的德性呢?”

孔子说：“水有什么德性啊?”

老子说：“上善若水：水善利万物而不争，处世人之所恶，此乃谦下之德也;故江海所以能为百谷王者，以其善下之，则能为百谷王。世界莫虚弱于水，而攻顽强者莫之能胜，此乃柔德也;故柔之胜刚，弱之胜强坚。因其无有，故能入于无间，由此可知不言之教、无为之益也。”

孔子听了之后，恍然大悟，说：“师长此言，使我顿开茅塞也：世人处上，水独处下;世人处易，水独处险;世人处洁，水独处秽。所处尽人之所恶，夫谁与之争乎?此所认为上善也。”

老子颔首说：“汝可教也!汝可切记：与世无争，则世界无人能与之争，此乃师法水德也。水几于道：道无所不在，水无所晦气，避高趋下，未尝有所逆，善处地也;空处湛静，深弗成测，善为渊也;损而不竭，施不求报，善为仁也;圆必旋，方必折，塞必止，决必流，善守信也;洗涤群秽，平准高下，善治物也;以载则浮，以鉴则清，以攻则顽强莫能敌，善用能也;不舍日夜，盈科后进，善待时也。故圣者随时而行，贤者应事而变;智者无为而治，达者顺天而生。汝此去后，应去骄气于言表，除志欲于容貌。不然，人未至而声已闻，体未至而风已动，张声张扬，如虎行于大街，谁敢用你?”

孔子说：“师长之言，出自肺腑而入门生之心脾，门生受益匪浅，一生难忘。门生将禀承不怠，以谢师长之恩。”

说完，告别老子，与南宫敬叔上车，恋恋不舍地向鲁国驶去。

孔子从老子那儿回来，三天没有说话。

子贡很新鲜地问是怎么了，孔子说：“我若是碰见有人的思路像飞鸟一般放达时，我能够用我似弓箭般正确锐利的论点射住他礼服他。若是对方的思惟似麋鹿一般奔腾无羁，我能够用猎犬来追逐它，必然能使他被我的论点所礼服。若是对方的思惟像鱼一般遨游在理论的深渊中，我能够用钓钩来捕获他。然而若是对方的思惟像龙一般，乘云驾雾，遨游于太虚幻梦，无影无形捉摸不定，我就没法追逐和捕获他了。我见到老子，感觉他的思惟境界就象遨游在太虚中的龙，使我干张嘴说不出话，舌头伸出来也缩不归去，弄得我犹豫不决，不知道他究竟是人照样神啊。老聃，真吾师也!”