人精横行五百年

逆镌汰，是一个残暴的概念，但它所折射的汗青真实，加倍残暴。

宦海上，小人镌汰正人、庸才镌汰天才、狗熊镌汰英雄，如许的逆镌汰历程，历朝历代都少不了。

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能够说，中国汗青整个呈海浪形态成长，其间，逆镌汰与正镌汰轮替成为决意社会走向的首要力量。

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当逆镌汰成为一个朝代选人用人的基本状况时，小人当道，正人远走，或遭毒害，或遭流放，这个朝代就跌入成长的谷底；反之，当正镌汰的原则顺利运转时，正人、小人各归其位，一个朝代就会迎来上升期。

逆镌汰—正镌汰瓜代的纪律，从先秦起头，就成为中国汗青的一条隐线。与之对应的明线，则是朝代的兴衰与更替。

不外，也许从明英宗正统年间（1436—1449）起头，逆镌汰几乎片面主宰了此后汗青的成长，一向到清代消亡（1911），从未退出汗青舞台。

这快要500年的时间，的确就是精英人才的至暗时期，逆镌汰垄断中国的倒退时期。

▲明英宗朱祁镇。

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明英宗统治时期，为什么是中国人才逆镌汰五百年的劈头？这里面有两个原因：太监擅权和廷杖泛滥——逆镌汰的两根导火索，均此后时埋下。

先说第一个。明朝第一代擅权太监王振，此时进场。这个落选秀才身世、为求蓬勃自阉入宫的寺人，史书称他“狡黠”，擅长伺察人意，一起头在东宫奉养皇太子（即后来的明英宗），即获得皇权的青睐。

1435年，明宣宗作古后，9岁的英宗继位，王振成为太监中权力最大的司礼寺人。

不外，此时朝中有张太后垂帘听政，有三杨（杨荣、杨士奇、杨溥）忠心辅政，王振还掀不起什么大浪。相反，他必需把本身伪装成正镌汰原则的信仰者，才能立得住脚。

一次，小英宗和几个寺人在宫内击球玩耍，被王振看见了。第二天，王振有意当着三杨的面，跪劝英宗说：“先皇帝为了球子，差点误了世界，陛下今天复踵其好，是想把国度社稷引到哪里去呢？”

三杨为王振的责任心而打动。实际上，王振在黑暗起头抓权。

比及三杨病死的病死，告退的告退，王振已经羽翼丰满，个性露出。朝中选人用人，全凭王振一句话。谁若顺从和趋承他，谁就马上获得提升；谁若违反或抗击他，谁就立刻受到贬黜。

一个叫王佑的工部郎中，很会巴结奉承。一天，王振问王佑：“你为什么没有胡子？”王佑回覆：“老爷您没有胡子，儿子我怎么敢有？”

王振一听很愉快，立马给王佑升官，提升为工部侍郎。

想要升官发家的人，如法炮制，溜须拍马，送钱行贿。当朝中充溢小人之时，正人正人就都靠边站。王振形成了本身的集体势力。

王振的“巅峰之作”，是怂恿英宗御驾亲征瓦剌。寺人干政，直到摆布皇权，莫此为甚。

此次亲征，英宗被俘，王振丧命。恶徒集体貌似戛然而止，实际上“阴魂不散”。王振之后，明朝大寺人代有人出，从汪直到魏忠贤，一个比一个胆肥，难怪明朝被称为“最大的寺人帝国”。

▲土木堡之变，明英宗被俘虏。

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寺人弄权的泥土，恰是从明英宗时期培养起来的。据说，明太祖严禁寺人干政的祖训铁牌，就是王振当权后摘下丢掉的。

组织打赢北京守卫战的救时英雄于谦，最早尝到了这一拨逆镌汰的恶果——心怀社稷的忠臣，下场永远不如满腹阿谀的变色龙。明英宗复辟后，杀掉了于谦，同时为王振树碑立像，整个帝国的价格观完全推翻。

价格观倒置之后，人才的逆向镌汰变本加厉。中晚明，政治、文化上天才辈出，最爱君之前就写过不少，然则这些人才，没有一个过得顺当，一个个都经由百死千难。论原因，不是他们狂傲不羁什么的，而是已经被异化的政治情况，回收不了他们。

由寺人、宠臣、权相把握的政治生态，导致清廉的不如靡烂的，亲民的不如蛮横的，琢磨事的不如琢磨人的，不站队的不如站对队的。一小我只要心中有道德戒律，他就适应不了这种情况，要么被镌汰出局，要么只好自动流放本身。

举两个对应的例子，都是最爱君之前写过的，这里就简洁过一下：

一个是被逆镌汰的海瑞。海瑞事实上是嘉靖时期一名改造闯将，无论反靡烂，挑战宦海潜划定，照样治理处所，实施经济改造，都有一手。但就是如许一名干将，在宦海沉浮数十年，被冷藏的时间过半，最后还落得一个陈腐的骂名，为什么？

因为他清廉，不站队，不与大部队与世浮沉呗。就这么简洁，没有第二个原因。

另一个是抗击逆镌汰的张居正。张居恰是个伟大的改造家，然则他之所以比同时期的海瑞伟大，恰恰不是因为其余，而是因为他作出了妥协，牺牲了原则，甚至甩掉了道德，从而换来了实施伟大事业的空间。

好比，张居正为了上位，必需果断地与大寺人冯保结成联盟，必需耍手段挤走前任内阁首辅高拱。这些都是他匹敌逆镌汰生态的妥协之策，没法子呀，你要么改变本身，适应情况，要么成全本身，远离这个情况。

张居恰是一个典型的马基雅维利主义者，为了达到一个高贵高声的目的，不吝使用庸俗的手段。要干事，做大事的人，在那样的政治生态下，只能豁出去声名，与狼共舞，直到本身也慢慢酿成了狼。

▲剧照：张居正。

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如今说说，明英宗时期开启逆镌汰时代的第二个原因——廷杖。

廷杖，顾名思义就是当庭杖打。当着文武百官的面，用棍子打屁股，让被打的官员精神、肉体蒙受双重暴击。

廷杖是从何时“被发现”出来对于士医生的？清人编的《明史》说是从明太祖起头，这纰谬。

凭据考据，廷杖最晚在东汉就显现了，只是有时叫做“鞭杖”，有时叫做“天杖”，还有的啥都不叫，直接就说“于殿廷打人”，够直接够粗鲁。

但必需认可，廷杖的运用在明朝达到了常规化、规模化、准轨制化的状况。当然，明朝对廷杖的运用水平也是分阶段的，从明太祖到明宣宗时期，廷杖用得并不多，明英宗时期起头，这一惩罚官员的手段才从“试用期”转正，进入大规模实行阶段，无论是执行次数、被杖责人数、残暴水平，都空前未有。

这一时期，陪伴王振擅权，廷杖作为消弭异己的手段，被他运用得很熟练。经由身体羞辱的形式，实施人才逆镌汰。

朝廷的棍棒，一点点在改变士医生的精神面貌。

到了正德、嘉靖两朝，廷杖尤其惨烈。规模最大的两次都是上百名官员被集体廷杖，那真是血溅玉阶，肉飞金殿。

一次是在正德十四年（1519），武宗皇帝要出游被阻拦，一怒之下廷杖阻拦的大臣146人，一会儿打死了11人。另一次是嘉靖三年（1524），嘉靖皇帝因为大礼议之争，廷杖大臣134人，16人就地死于殿廷之上。

整部《明史》中，光有名有姓被廷杖的官员就达157人，个中38人被杖死，比例接近1/4。能够想见，还有相当浩瀚的官员遭廷杖之刑，只是名字未被记载下来。

▲明朝的廷杖空前绝后。

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廷杖泛滥的直接究竟是，官员士医生经此大辱，精气神全无。

回忆唐代，三公可与皇帝坐而论道。到宋代，固然没得平起平坐，但皇帝与士医生共治世界，却成为国度治理的共识。而这些对于士医生的优遇，到了明代通通作废。

不光如斯，明英宗之后，还动不动要公开被打屁股，是可忍孰弗成忍？

然而，吊诡的事发生了——

这羞辱人的责罚成长到后背，极大扭曲了官员的精神世界，催生了一多量受虐狂，为的就是博取名气和地位。

因为惹恼圣颜而被廷杖的多是耿直之士，往往获得舆论的同情，有辱斯文的廷杖便演酿成一种声誉性标记。黄仁宇评价说：“有的人却正好把这危险算作示意本身刚毅正派的大好机会，即使是以而牺牲，也能够博得舍生取义的美名而千载扬名。”

万历五年（1577），内阁首辅张居正之父作古，以情以理，张居正都应离任回乡服丧。究竟，权势方兴日盛的张居正不愿去位，导演了一场“夺情”。

这时候，吴中行、赵用贤等五人，先后上书，恳求皇帝让张居正回乡守丧。究竟，五人遭到廷杖惩罚。

赵用贤是个大胖子，被打得伤亡枕藉，他的家人把打飞的肉拣回来，制成腊肉，看成荣耀的纪念。

可见士人的怪异追求，到了多么荒唐的水平。

廷杖被受虐者的声誉感玩坏了，连皇帝后来都想自动抛却廷杖之罚。万历皇帝曾对此十分郁闷，你们啊，不就是想有意惹怒朕，让朕廷杖你们，好成全你们的名声吗？朕偏偏不打你们，怎么着吧！

就是这么硬生生让国度治理从是非之争酿成了意气之争。明代中后期，朝堂上好多闹得天大的事，其实都无关国度好处。如许的王朝不垮掉，才怪。

有明史专家指出，廷杖泛滥和异化之后，好多士医生“以冷淡的和不敷关心的立场从事他们的职业”。士医生们终于发现，所谓尽忠报国、内圣外王的立功立业幻想不外是傻瓜的痴人说梦，只有讨好、投契和互相排挤，才是取得功名富贵的“成功之路”。

官员士医生或虚声窃誉，或巧宦取容，或爱恶交攻，充溢宦海的是赤裸裸的争权夺利，堂堂皇皇的结党营私，毫不掩盖的溜须拍马。

崇祯皇帝临自杀前，无奈地哀叹：“君非亡国之君，臣乃亡国之臣！”

这，应该是明英宗时期以来人才逆镌汰最大的报应了。

▲崇祯帝上吊的处所。

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明亡之后，中国迎来外族统治者。我们以往习惯认为，明朝有一多量死忠，不吝以身殉国，激烈抵制清军。事实上，按照傅山等反清复明一耳目物的说法，降清的士医生，占了绝大多数。

剩下的死硬派，只有两种人：一种是传统道德感的果断践行者，另一种是为了抵制清军的残酷残杀政策。而这两种人，在明末政坛，根基属于外围人物。

也就是说，明末政坛的焦点圈层，大多数都当了屈膝派、软骨头。这在料想之中，凡是有幻想、有原则、有能力、有节气的“四有新人”，都在政治冲刷中早早被镌汰出局了。明朝的逆镌汰，为大清入关开路，堪称“居功至伟”。

到了康熙年间，清廷组织博学鸿儒特科之后，游离在新政权之外的..常识精英，几乎被一网打尽，尽入彀中。

与此同时，清朝把明代逆镌汰的两大表征——寺人擅权和廷杖惩罚——都革掉了。有清一代，没有显现一个独揽大权的寺人，也没有显现一例廷杖官员的个案。

这各种做法，是否解说清代，尤其是清初显现了人才正镌汰的精巧趋势呢？

对不起，谜底是否认的。

我在前面已经讲过了，明英宗以来的500年间，人才逆镌汰不曾休止过。清初大异明末的各类做法，素质上并未构建起人才正镌汰的政治生态，相反，一种加倍成熟、加倍深入骨髓的政治操作术起头漫溢整个帝国：

招揽..常识精英，只是为了消弭他们的抗击，而不是尊敬他们的气节；

彻底消弭寺人擅权，解说了专制皇权的高度集中，而不是用人轨制的完美；

作废恶劣的廷杖，是因为清朝统治者找到了加倍高效而万恶的思惟掌握方式，而不是出于体恤士医生的人格庄严。

总而言之，在所谓的“康雍乾盛世”之下，统治者为了政权的不乱性，布下了两张大网，比明朝加倍变本加厉地施行人才逆镌汰：一是经由文字狱，破坏任何自立思惟，使世界士人唯唯诺诺；二是经由密折轨制，鼓励互相告发，形成全国性的思惟监控收集。

这些手段，说白了都是摧残人的“艺术”。

雍正时期，曾静策动陕西总督造反，本应枭首示众，但他坐了一年大牢后，竟然改过自新回到湖南家乡，痛哭流涕诉说皇上的恩义，成为了雍正思惟的宣传主力。

江南才子钱名世，连累进年羹尧案，不外，雍正没在肉体上熬煎他，而是亲书“名教罪人”四个大字，让他挂在家中大厅，还不时让本地官员上门窥察，防止钱名世自行摘下来。紧接着，雍正让朝中三四百名大臣集体写诗骂钱名世，骂完了编成集子，要钱名世本身掏钱印发。

明代的廷杖，以身体羞辱的体式，拔苗助长地激起了官员以受虐性的气节相标榜；比拟之下，清代统治者不动士医生的屁股，也不大在肉体上熬煎人，而是经由思惟按摩和洗脑术，让整治对象自惭形秽，又一脸朴拙地扇本身的嘴巴，一边扇，一边还感觉很舒服。

你说，哪一种是更恶劣的逆镌汰呢？

我记得一句话：人类汗青上最险恶的力量，不是致力于褫夺人的产业，覆灭人的肉体，而是致力于贬低人的庄严，破坏人的信念，损坏人的亲情。

你不是喜欢念书吗？那么，让你“自发”地烧掉本身的藏书。你不是热衷于拿笔写文章吗？那么，让你那拿笔的手拿起扫帚扫茅厕。你们不是互相关爱吗？那么，让你们彼此成为敌人。

清朝在这方面的政治驾御术，堪称炉火纯青。整个“康雍乾盛世”，社会上游走的，几乎都是没有魂魄的躯壳。

这一次的人才逆镌汰，比以往任何一次都恐怖。以往是把自力个性的人才镌汰出体系，此次直接让自力个性的人才，从世界上彻底消散。

▲《盛世滋长图》（局部），反映乾隆时期江南“盛世”。

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你发现没有，清朝267年，朝廷官员在皇权眼前都是服服帖帖的。他能够是清官廉吏，也能够是能臣苛吏，能够三朝不倒，也能够安然落地，但无论若何，他都必需连结与皇帝主体思惟的一致性。

这种宦海逆镌汰，以思惟花样化的形式进行。

人人熟悉的刘墉，汗青上是个清官，但同流合污的事儿没少干。

一次，刘墉受到乾隆皇帝的召见，一只虱子顺着刘墉的衣领爬上去，一向爬到他的胡须边上。乾隆帝忍住笑，什么也没说，而刘墉还不知道这件事。

比及刘墉散会回到府第，家丁看见了虱子，请示是否要把虱子去掉。

刘墉听了，直摇头：“这虱子一向待在我的胡子上，皇帝已经见过了，有福分，千万万万捉不得。”

刘墉对皇权的跪舔，由此可见一斑。而这件小事，也是清代整个用人情况的绝妙讪笑。谁管你是虱子照样山君，能干照样窝囊，只要被皇帝垂青，那就等着一步登天。

嘉庆十八年（1813），天理教教首林清率领众教徒，机要潜入紫禁城，动员了暴乱。

但事实上，在暴乱发生前，谍报已被清廷上下多个部门侦知。然而，没有一个官员上报，都生怕揽责。人人都在捂盖子，坐等出事。横竖只有皇帝是威武圣明的，我们什么都不是。

事发时，坐镇京师的大学士曹振镛猝不及防，直到兵变平定才镇静下来。后来，有人讪笑他“栗六庸才”，，他自我解嘲说，谁人时候的栗六庸才，也颇不轻易啊。

切实，那时候，朝中多的是曹振镛如许的高官。他是嘉道两朝名臣，生前官居高位，身后备极哀荣。有学生曾问他为官窍门，他说得坦坦荡荡：“无他，但多磕头，少说话罢了。”

我们知道龚自珍写过两句诗：“我劝天公重焕发，不拘一格降人才。”为什么这么说？因为那时候，整个帝国权要阶级，都是一个模型出来的、没有自立思惟的庸官啊。

权要人才逆镌汰并未到此为止，最恐怖的是，它还向体系之外延伸，往下一代灌注。《增广贤文》这类蒙学读物在清代的风行，就是逆镌汰从娃娃抓起的典型。

传统的经典教人怎么积德修身，而清代普遍风行的蒙学读物怎么教小同伙？

“人善被人欺，马善被人骑。”“人无横财不富，马无夜草不肥。”“逢人且说三分话，未可全抛一片心。”“画龙画虎难画骨，知人知面不贴心。”“山中有直树，世上无直人。”……灌注给下一代的器材，几乎都是如斯油腻的价格观。

可见，由政治滑坡激发的整体社会道德滑坡，到了多么严重的田地。

晚清面临西方侵略者的溃败，如今看来，除了一向强调的兵器装备代差之外，人的身分生怕影响更大。相当于两个世界的人打起来，一个是有缔造性、有自立性的人，另一个是无缔造性、无自立性的人，谁输谁赢，终局不是早就写好了么？

同治七年七月（1868年9月），平定宁靖天堂活动数年后，曾国藩被录用为直隶总督。此时，他终于有机会第一次见到慈禧太后、同治帝、恭亲王奕䜣以及文祥、宝鋆等高官，并在几天之内四次受到慈禧太后的召见。

后来，曾国藩对人说，这些人皆非能经受王朝中兴重任之人。

帝国最高层的人物，尚且如斯，他们以下的人就加倍庸碌无为。曾国藩不禁哀叹清王朝的将来“甚可忧耳”。

汗青学者雷颐指出，这种局势，恰是一个衰朽政权用人轨制逆镌汰的究竟，但反过来，这种逆镌汰又会加快这个政权的衰败。

光绪二十年（1894），甲午中日战争前夜，一个年青年头的大夫怀揣一篇长达八千多字的《上李傅相书》，恳求面见当朝大红人李鸿章。

李鸿章听闻来者情形，笑说，大夫也懂治国，真是见笑。遂不予接见。

仅仅十多年后，这名被见笑的年青年头大夫向导的体系外革命，终结了清王朝这个陈旧的庞然大物。而他，从一个被无视的大夫，酿成了新政权的“国父”。

想昔时，在《上李傅相书》中，他提出，中国效仿西方三十余年，仍无法与西方抗衡，首要原因在于——人未能尽其才。

人才逆镌汰盛行近五百年，请问，人若何尽其才？如果能尽其才，你孙文也不至于被逆镌汰成为革命者，是吧？

晚清最有名的“裱糊匠”李鸿章，平生风雨修破屋，谁曾料到，最后把一小我关在门外，这小我求进不得，却号召了一群人把房子全拆了。

这是偶然吗？生怕不是！