纣王之父嫁妹，化干戈为玉帛；孙权嫁妹，赔了夫人又折兵

在古代，政治攀亲很常见，尤其是帝王家的女人，大多会成为政治婚姻的牺牲品。因政治婚姻是出于某种政治目的，完全不考虑小我的情绪身分，真幸福者天然鲜见。不外也有被称为“天作之合”的政治攀亲，譬如商朝的帝乙归妹和三国的孙权嫁妹。 （原创文章www.jj00.com）

自古君王一旦需屈尊使用政治攀亲的手段，平日是已面临某种政治危机。商朝第三十任君主帝乙，即纣王之父，同样如斯。帝乙所面临的威胁就是日益壮大的周方国，而帝乙的父亲文丁因顾忌周，在周公季历为商朝四处交战外敌大捷回来时莫名其妙被处死。《竹书编年》记载了这段史实：“十一年，周公季历伐翳徒之戎，获其三医生，来献捷。王杀季历。” （本文来自久久自媒体）

当帝乙从父辈手中接过王权时，也接过了这一“血债”。为了缓解这一矛盾，帝乙将本身的妹妹嫁给了周族的姬昌，也就是周文王。帝乙此举，应是想以此道歉和与周重建关系。因周文王素有贤德，帝乙妹嫁给他后，竟成就了一段“天作之合”的美谈。 （自媒体www.jj00.com）

这段“天作之合”的政治攀亲，史称“帝乙归妹”。归，指下嫁，意为纡尊降贵。据《易经》记载：“帝乙归妹，其君之袂，不如其娣之袂良。”意思是，帝乙嫁妹，其所穿的衣裙还不如陪嫁之人的艳丽。由此也解说帝乙的妹妹应有谦让和婉的美德，这或许也是她能与周文王成就“天作之合”的首要原因。

为表重建旧好的真心，帝乙将婚礼举办得很谨严盛大。《诗经》如许描述：“天监鄙人，有命既集，文王初载，天作之合，在洽之阳，在渭之涘，文王嘉止，大邦有子。大邦有子，伣天之妹，订婚厥祥，亲迎于渭，造舟为梁，不显其光。”

“帝乙归妹”，作为统治者的一种“和亲”政策，可谓首开政治攀亲之先河。日益衰落的商朝与日渐壮大的周方国是以而化干戈为财宝，使其持续得以苟延残喘，直至季世之君帝辛即纣王的进场。就其时而言，帝乙可说是已杀青所愿，成功缓解了与周族人的内部矛盾，对商周的公民而言，天然也是乐见其成。定数所归，人心所向，商周的攀亲之所以被称作“天作之合”，也许也有这方面的身分。

另一路也被称作“天作之合、鸾凤和鸣”的政治攀亲，就是孙权将本身的妹妹嫁给刘备。这是个人人都耳熟能详的故事。此次的政治攀亲虽也杀青了双方的政治目的，却没有让孙权感应顺心遂意，反而被他视为恨事。

三国之时，吴、蜀、魏成三足鼎立。孙权作为吴国的君主，，当最壮大的魏国在赤壁陈兵百万，吴国危在夙夜之时，他被迫与蜀国联盟抗魏。增强联盟关系，甚至想以此掌握刘备，是促使孙权将妹妹嫁给刘备想要达到的政治目的。若何事与愿违。孙权的妹妹早景仰被称为“当世英雄”的刘备，嫁给刘备后，与刘备可说是水..融，夫唱妻随，最后助刘备成功离开了孙权的掌握。此次政治攀亲，切实促成了吴蜀联盟，赤壁一战，大破魏兵。但孙权却感应憋屈，因折损的都是吴国的军力，他可说是“赔了夫人又折兵”。因其成全了一段“天作之合”的小我婚姻，这段故事却被世人称道并广为撒布。

可惜这段故事只是文学著作《三国演义》的记述，未必是真实的汗青。

据《三国志·蜀志·法正传》记载：“初，孙权以妹妻先主，妹才捷刚猛，有诸兄之风，侍婢百余人，皆亲执刀侍立，先主每入，衷心常凛凛。”刘备刚娶孙权之妹时，每入洞房“衷心常凛凛”，仿佛如履薄冰，如临深渊，心怀这种感受的婚姻，未必称得上幸福吧。袁枚的《孙夫人诗》云：“洞房如雪刀光秋，信有人世做婿愁。烛影摇红郎半醉，合欢床上梦荆州。”更是刘备夫妻貌合神离的写照。

当然，刘备当时仍在吴国，身处险境，有这种感受或许也能让人懂得。但刘备回蜀国后，他们的婚姻生活又是什么状况呢？据《三国志·蜀志·赵云传》记载：“先主孙夫人，以权妹骄豪，多将吴吏兵，纵横造孽，先主以云严重，必能整肃，特任掌内事。”可见，刘备与孙权之妹的婚后生活布满着疑虑和不信任，也并不完善。但对只讲政治好处不讲小我情绪的政治婚姻而言，这种状况或许才是正常现象。