爱他，恨他，心中都有一个他，秦始皇，两千年来皇帝们的典范

秦始皇征服韩、赵、魏、楚、燕、齐六国，后来还北征匈奴、南伐南越。对于其时的人而言，这就是他们生活的世界，秦始皇不只是战胜了六国，而是赢了「世界」。「世界」事实在哪？其时的人们心目中若何对待如斯宏大的统一事业呢？

《史记·卷六·秦始皇本纪》

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所谓的「世界」和「四海」等词汇在西周的文献中经常显现，例如：《尚书‧大禹谟》记尧「皇天眷命，奄有四海，为世界君」，《尚书‧益稷》中有「光天之下，至于海隅苍生，万邦黎献」；下至春秋时代，我们能够看到《论语》中有「巍巍乎舜、禹之有世界也而不与焉。」除了「世界」，其时还风行「四海」的概念。若是细心推敲古典文献中的意涵，能够发现个中没有实质地舆学上的意思，无法在实际的所在上找到。而从《中庸》中的「天之所覆、地之所载」能够看到将世界都当成了「世界」。 （原创文章久久自媒体）

然而，，从西周密春秋战国时代，其时华夏族群的互动局限越来越大，他们的「世界」跟着势力局限的扩展，慢慢的试探出了一个界限。尤其是在春秋战国时期，华夏诸国和周边的族群发生不少的辩说，辩说是刺激族群意识成长的主要原因。在互动和交流中，到了战国时期，华夏国度已经逐渐地认识到本身的世界，「世界」从一个恍惚的概念，慢慢的具体化。

是以，秦不只征服六国罢了，而是征服了其时的世界。当取得如斯宏大的地区时，就要起头要规划这个世界的蓝图。六国刚消亡时，秦朝「王世界」，以往的所有王朝从来没有统治世界的经验，所以执政政上想要解决的问题就是该用什么样的体系才能相符新竖立的政体。

丞相王绾连系以往的汗青经验，认为应该要分封王子为诸侯王，在边区镇守，让这些诸侯捍卫中央，连系郡县制与封国制。然而，廷尉李斯则认为以往的汗青经验不足取，周朝分封后辈到各地，究竟跟着时代长久，越来越疏远，到最后有如仇敌般的互相冲击，所以应该完全采用郡县制。秦始皇采用李斯的建议，将世界分为三十六郡，后来新征服的处所也设置郡县，全国一体采用，确立中央集权的轨制。除此之外，秦始皇为了轻易统治，统一了泉币、文字、车轨与器量衡。秦始皇的办法影响往后两千多年的中国汗青，使得中国这块地区上的统治达到了政治与文化实质上的整合。

因为秦始皇达到空前未有的功勋，竣事了数百年的盘据，他认为本身的好事高过以往汗青上伟大的三皇、五帝，皇和帝在此之前是作为分隔的称呼使用的：皇平日是作为祖先、神和伟大统治者的意思，而帝一样也是伟大统治者的意思，秦始皇便将「皇」和「帝」归并以表明本身的伟大，本身为「始皇帝」，进展将帝国传诸万世。

秦帝国只传到二世，但作为竖立皇帝轨制的人，秦始皇开启了两千年的帝制。所谓的「百代犹行秦政法」，不只是秦的政治轨制，还有司法规范，以及由秦所竖立的统一办法。秦末大乱后，刘邦和项羽两强的交战，最后由刘邦获胜。汗青上不少人认为继续秦帝国的汉刘邦屏除了秦的严酷法令。然而，经由出土的文献资料，证实了过往的见解并禁绝确。

汉帝国是秦的继续人，「汉之法制，粗略因秦」。经由继续皇帝的称呼，也继续了后背的统治轨制和观点。从郡县制、礼仪和文化，无一不继续秦的轨制。汉武帝能够说是秦始皇的爱戴者，无一不学秦始皇，并且还更进一步地深化中央集权办法。

司马光曾说：「孝武穷奢极欲，繁刑重敛，内侈宫室，外事四夷；信惑神怪，巡游无度，使公民疲敝，起为响马，其所以异于秦始皇者无几矣。」点出了汉武帝和秦始皇之间没有什么差别。或许能够说秦开创皇帝的轨制，汉帝国继续后，在其根蒂上让皇帝轨制和相关的组织加倍完整。后世的朝代对于皇帝轨制也是继续，因应分歧时代的需求加以厘革，万变不离其宗，所以柳宗元才会说：「秦制之得，亦以明矣。继而帝者，虽百代可知也。」即使是异族竖立的清朝，清末的维新志士谭嗣同也说：「二千年来之政，秦政也。」

秦始皇的影响力不只两千年，在一九一二年共和竖立后，秦始皇仍然施展着壮大的影响力，各类施政办法中不难发现秦始皇的影子。

秦始皇成为皇帝的一个符号，有些皇帝骂他、有些皇帝学他，但心中都有一个他。

他是一个标竿，一个轨制的创始人，也是中国汗青的"元"。