从西周到战国的分析，是统一的国家秩序好，还是自由发展秩序好？

比来看到一个很有趣的话题，，那就是，从西周密战国时代的这段汗青来看，曾经中国履历了由统一到盘据的大杂沓的过程。遥想昔时，周文王与周武王竖立起了西周政权，而且齐集800诸侯分封世界。那时候的世界是如斯的光耀，如同众星拱月一样，而作为最高统治者的周王，被称为周皇帝，号称世界无双。然则惊雷一声响，西周王朝很快就被干掉了，于是随之而来的就是春秋与战国的大乱世，春秋时代是崩溃社会体系，战国时代是整个国度被盘据成无数个部门。固然这是一个由统一到盘据的悲剧过程，然则在这个过程中却发生了好多新鲜的现象，那就是西周统一时代的时候，所有的思惟文化没有高度的迸发，反却是春秋战国时代，政治经济文化思惟全方位的爆发，这还形成了春秋思惟大解放。那么问题来了，由统一到盘据，为何思惟政治经济文化反而迎来的大解放呢？岂非在春秋到战国这一阶段里面，盘据比统一要更好吗？ （原创文章www.jj00.com）

统一与自由

关于这个话题，聊起来有些让人很不舒服，因为中国的文化一向讲究大统一，在历朝历代的成长也切实如斯，首先小编要摆出本身的概念，那就是统一永远比盘据要好，不外盘据在过程中或者会显现一些事业，昔时的春秋与战国就是如许的，下面我们一路回到其时的配景之下来看一下，究竟是怎么回事。

汗青的转折与归宿

关于这个问题，我们要从三个方面来剖析，以此来周全的对待昔时这一汗青现象。首先第1个方面的剖析就是，昔时的汗青不光仅存在着统一到盘据的过程，并且存在着时代的成长和生产力提高的问题。遥想昔时西周时代固然世界一统，然则谁人时代还非常的粗拙，国度的概念并不完美，所有的一切还处在一种由神话到文明的转折之中，是以思惟解放还存在着必然的局限性，究竟连国度和世界都不认识的概念之下，又怎么可以进行思惟解放呢？是以我们首先必需要认识一点，春秋战国时代的思惟大解放不光仅是盘据的原因，更主要的是整个社会生产力提高的原因。究竟在古代我们无法想象飞机，但如今我们可以做出飞机，这是一个事理。

此外一个方面的剖析就是关于统一的概念。按照整个中国和人类汗青的偏向来看，统一是永远的趋势，然则统一的过程中也存在着好多的误区。遥想昔时西欧的中世纪，过度的强调统一，所以对思惟进行严加把守，对政治长进行政治榨取，所以人们的人身自由得不到保障，思惟斥地也极端的压制，在如许的配景之下，思惟大解放很难，并且好多违法的规章轨制不克获得履行，所以昔时的厘革活动也迟迟的无法获得推广。若是在如许的配景之下，再来看昔时的西周时代，究竟上面还有一个秩序在那边管着所有人必需环绕着周皇帝转，所以人人想要进行一些违章违制的行为，不光会获得周皇帝的训斥，并且四周的人也会阻止你，于是那些测验新颖的规章轨制就被禁止了。在统一的状况之下，稀奇是中世纪那种配景之下，思惟切实有一些受到压制，政治上的不乱性也不会许可你搞太多新颖的玩意。所以西周时代统一的状况下没有显现思惟大解放，照样有必然的影响。

第3个方面的剖析就是，为什么在各自涣散成长的情形下会思惟解放呢？这方面的原因或者超乎人人的想象。首先第一点，我们必需要熟悉到，当所有的人失去了一个大的国度概念的时候，人人四散自由的成长，首先天然是思惟自由的，但更为实际的原因就是人人得不到保障了，原本有个国度轨制撑持着人人生存，如今连国度轨制都没有了，所以人人为了活下去只能起劲的朝着分歧的偏向成长，为了生存而战，这种斗争的意志最为强烈。从昔时的战国时代能够十全十美的看出来，各个国度为了避免被对方吞灭所以积极的进行各个方面的测验，从昔时的儒家思惟到后来的道家思惟还有战国时代的法家思惟，那可是诸子百家并用，只要可以活下去不择手段。所以在大盘据的状况之下，为了生存而起劲的做出测验，所以才酝酿的思惟大解放，究竟只有有了需求才会有一个繁荣的市场，否则那的确就是空口说。

统一是归途

此外一点，我们要看到所谓的盘据状况下的思惟大解放，它其实也是一个短暂的酝酿过程，因为国度盘据了，为了走向统一所有人络续的出谋献策，为了酝酿统一而起劲，所以这种大思惟的解放活动，其实素质上是为了统一而进行的一场酝酿活动。若是举一个不得当的例子，那就是我们在想吃披萨的时候，无限的想象披萨有何等的完美，但我们最终的目的照样要吃到披萨。所以固然想象的过程中完美，然则吃到披萨才是王道。

结语

是以经由这三个方面的剖析，我们能够得出一个结论，思惟自由固然是昔时大盘据时代的一个很蔚为大观的情景，然则他未必代表着一个十全十美的究竟，他这一切的一切都是为了求生存，要不是为了生存，谁还会吃饱了撑着在那边凭梦想象呢？所以这一切的一切都是为了向统一这个方针挨近，昔时的思惟大解放只是为了酝酿一个更快速度统一的方式。所以说我们在研究盘据与统一中央的思惟大解放的时候，必需要明确的熟悉到这一点，整个汗青成长的趋势是统一所谓的思惟大自由，而是为了走向统一而进行的思惟索求。所以说中国文化非常具有奇特性，它一方面有着强烈的不乱性，另一方面有着强烈的思辨性，就是在络续的思辨与走向统一的稳定性之中，络续的走向壮大，这也是中华文明千年不倒的真实原因。