历史解密——李靖和哪吒成为父子经历了怎样的演变过程？

“是他是他就是他，我们的同伙，小哪吒！”每当听到这首儿歌，脑海中都邑浮现一个身穿红肚兜、手持火尖枪、肩挂乾坤圈、脚踏风火轮、手绑混天绫的小孩儿形象。这个形象太甚深刻，以至于我们好多人都忘怀了对他出身的探究。在神话传说和影视作品中，哪吒是托塔天王李靖的三太子。可我们知道，哪吒是神话传说中的人物形象。而李靖倒是真实存在的汗青人物，这看似“风马牛不相及”的两位是如何被关联到一路并最终成为父子的？哪吒和李靖的父子关系又履历了哪些演变和成长过程呢？

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李靖和哪吒这对父子在影视剧中的形象深入人心一、哪吒的出身来历

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要想破解哪吒的出身来历之谜，我们就不得不从印度起头找寻线索。事实上，关于哪吒的原型最早能够追溯到一本书，这本书就是《罗摩衍那》。在这本成书于公元前3世纪的印度伟大史诗中，写到了一个名叫“哪吒俱伐罗”的夜叉，这就是能够考据到的最早的哪吒原型。由此能够揣摩，哪吒的形象最早降生于公元前3世纪的印度，而因为《罗摩衍那》不光是一部伟大的史诗巨著，照样婆罗门教用来宣布道义的主要对象。是以，最早的哪吒形象是一个婆罗门教中的夜叉，是一个形象丑恶但天真迅速的小鬼儿，这和深深烙印在我们心中的哪吒形象是有很大反差的。而李靖则出生于公元571年，同哪吒的原型相距了800多年。于是我们不禁要问，如许一个真实存在的中国汗青人物是如何穿越时空成为了印度史诗中一个夜叉的父亲了呢？ （原创文章www.jj00.com）

哪吒的原型起原于印度史诗《罗摩衍那》二、李靖和哪吒成为父子的演变过程

我们大略弄清了哪吒的出身来历，但这丝毫没有减轻我们对于李靖和哪吒二人父子关系的迷惑和不解。切实如斯，一个是印度史诗中的夜叉，一个是中国隋唐时期的上将，似乎怎么也找不出二者之间存在的关联。但经由剖析研究，我们能够大略理顺出李靖和哪吒从“陌路”到“父子”的成长演变过程，这一过程是履历了分歧汗青阶段的一个循序渐进的过程。

01不得不提的毗沙门天王

最早的哪吒是有本身的父亲的，这个父亲就是毗沙门天王。毗沙门天王是印度婆罗门教中的天神，后情由于释教在印度的鼓起，毗沙门天王被纳入了释教系统，成为了释教中的护法之神，位列释教“四大天王”之一。毗沙门天王专门捍卫北方，因而又被称为“北方天王”，是“护法、护国、护军”的捍卫神。作为这位“北方天王”的三太子，哪吒和本身的父亲一路，成为了释教中的护法之神，也从一个长相凶险的夜叉酿成了天神之子，算是完成了漫长演变过程中的第一步。

毗沙门天王泥像

02李靖的登场

既然哪吒的形象逐渐从婆罗门教中的夜叉演酿成释教中的护法之神，那么离他成为李靖的儿子也就近了一步。哪吒和李靖是若何被关联到一路的呢？归根结底还要归功于释教的引入和流传。自释教传入中国以来，经由了历久的流传和成长，到了隋唐时期已成为了影响力最大的..之一。而陪伴着流传局限和影响力的络续扩大，释教在中华大地也逐渐展现出了融合和本土化的一面，哪吒和李靖的关联就是在此时发生的。

毗沙门天王撒布到中国西域的年月是隋唐时期，而李靖恰恰出生于隋唐时期的西域。若是李靖只是一个伧夫俗人的话，天然也没有资格成为哪吒在中国的新父亲。可读过汗青的人们都知道，李靖是隋唐时期叱咤风云的人物，在唐朝竖立后被封为卫国公，位列“凌烟阁二十四功臣”第八位，是当之无愧的建国功臣。由此看来，释教将毗沙门天王从印度带到了中国西域，，和在此地出生的李靖来了一次萍水相逢的“相逢”，这就为李靖成为了哪吒的父亲缔造了前提，使之成为了或者。

李靖是隋唐时期叱咤风云的人物

03李靖和毗沙门天王逐渐“合二为一”

李靖的出生地和生活年月都与毗沙门天王传到中国的时间、所在相吻合，这不得不说是一个巧合，但汗青上的巧合有好多，这也不必然组成李靖和毗沙门天王组成关联的原因。李靖和毗沙门天王要想发生关联就不得不履历一个被神话的过程，而第一个将李靖神话的人是安禄山，只不外是动员“安史之乱”前的安禄山。

其时正在征讨突厥的安禄山做了一个梦，他梦到的就是李靖。在安禄山的心中，李靖已经化身为保佑他每战必胜的战神，醒来后的安禄山立刻为李靖立庙，而这刚好触碰着了公民对唐朝初期建国功臣的眷念和神往。在此之后，民间对李靖的祭奠逐渐升级，李靖的战神形象越来越深入人心。

再来看毗沙门天王，其时的唐朝在西域设置了安西四镇，即龟兹、于阗、焉耆、疏勒，目的是为了巩固西北边陲的不乱。释教在传到西域后对于阗的影响最大，而在释教中，于阗人最为信仰的就是毗沙门天王，于阗国王甚至认为本身就是毗沙门天王的子女，对其推崇备至。这种信仰慢慢地影响到华夏区域，逐渐使毗沙门天王酿成了整个西北区域甚至是唐朝戎行的战神，李靖和毗沙门天王最终因为同是战神的形象而互相交汇，最终关联到了一路。

战神形象将毗沙门天王和李靖关联到了一路

04李靖最终成为哪吒的“中国父亲”

最终使李靖无限接近成为哪吒父亲的事件是他攻打吐谷浑。率军远征吐谷浑时，李靖已是64岁高龄，在他平生的兵马生涯中，曾北征过突厥、南征过陈国，此次终于杨威西域，成为了名副其实的“西域捍卫神”。释教中的毗沙门天王是唐朝戎行心中的战神，而李靖则是战神的真人版，二者又都扬威西域、捍卫一方安谧。是以，无论在时间、所在照样功能上，李靖和毗沙门天王都实现了完美的契合。在此根蒂上，道教将毗沙门天王的形象移植到李靖身上，李靖也就成为了道教中的托塔李天王，而毗沙门天王自带的哪吒父亲的身份也天然移植到李靖身上，使李靖成为了哪吒的“中国父亲”。

李靖最终成为了道教中的托塔李天王三、过程背后激发的思虑和共识

经由以上剖析我们能够发现，李靖和哪吒由互不相关到成为父子实则履历了漫长而又复杂的演变过程。在这个过程中，既有..在分歧文化、分歧国度之间的流传所起到的保持和纽带感化，又有王朝更替和时间演进对汗青历程形成的过滤和渗透，还有民间思惟舆论导向对最终究竟造成的持续影响和火上浇油。

能够确定的是，从我们既有认知的角度来看，无论看似何等瑰异、何等弗成思议的事物，其背后也必定会存在合乎情理的逻辑。这既是事物成长的必然性纪律，也是我们探究汗青的情趣地点。本文由“大瀚闻史”原创，轻易的话麻烦点个存眷哈，感谢支撑！