四大名著：中国人的四种修行 读完心底一片清明

四种修行，道尽人生。

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四台甫著的内涵，是博大而丰厚丰裕的，分歧的人能够从中读出分歧的体悟。

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但无论若何，它们写的是人，进一步是人生，更进一步就是中国人的人生。

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人生是需要去完成的。那么我们便能够说，四台甫著恰是中国人的四种修行。

红楼的主题是情，三国的主题是争，水浒的主题是义，西游的主题是悟。

要抵达或许超越它们，就组成了这种修行中，所要冲破和跨越的四道关卡。

过不去，就是平庸；过得去，就是超然。

01

读红楼，过情关，问世间情为何物。

《红楼梦》一书的一起头，曹公便借空空道人之口，说出了此书的大旨：大旨谈情。

情之一字，最是迷乱人，有人读罢全书也未必晓得，有人过完平生也未必领略。

人之为人，本是有情。情，有时是最美妙的事，有时也是最磨人的事。男女之间如斯，人与人之间莫不如斯。

因为情字的内涵太甚丰蕴，它是恋爱亲情友情，也是尽兴痴情，照样情面世情。

而这些，恰是红楼一梦中的情天恨海。

红楼一书最为动听的，毫无疑问是恋爱。这是一个最为永恒却又平时的主题，曹公却写出了无尽的意味。

宝黛的恋爱无疑是最为拨人心弦的，个中有美妙，也有懊恼；有进展，也有失望；有生死不离的心，却避不开生离死其余命。

百般滋味，万种纠结，恰如人生。一别之后，荣华落尽，了无陈迹，又恰如一梦。

何况还有宝黛有缘无份之外，宝钗与宝玉的有份无缘，宝玉与妙玉、袭人等女子的无缘无份，以及红楼一梦中其他人的爱恨纠葛。

几多酸甜吃力辣，如秋水般流之不尽。红楼是一场梦，我们每小我的人生，又何尝不是如斯呢？

由情下手，以情为重，曹公写尽了人人族的荣辱兴衰，最后终归是“好一似食尽鸟投林，落了个白茫茫大地真清洁”。

回头看怎会不是“满纸荒诞言，一把辛酸泪”。曹公履历了这一切，融会到最深处，那么我们呢？

因为是一梦，所以须识破、放下，这或许才是红楼的真正主题。

但这对于我们通俗人，或许太高了。但至少，我们还能够学着像红楼这场大梦中的情种们，学着深情一些，现在这个时代人心恰恰不敷暖，情意恰恰不敷浓。

如许，至少人生还能多一些美妙和回味，少一些平庸与乏味。

这就像竹林七贤中的王戎所说的：太上忘情，太下不及情；情之所钟，正在我辈。

02

读三国，过争关，人究竟争个什么。

林俊杰的歌曲《曹操》的歌词说：

不是英雄，不读三国；若是英雄，怎么能不懂孤寂。

用阴谋阳谋，明说暗夺的摸。

东汉末年分三国，狼烟连天不休。

儿女情长被乱世摆布，谁来煮酒。

离心离德是三国，说不清对与错。

纷纷扰扰千百年今后，一切又从头。

写的真是好。写得更好也更为人知的，是明代大学问家杨慎的那首《临江仙》词：

滔滔长江东逝水，浪花淘尽英雄。是非成败回头空......古今几多事，都付笑谈中。

这首词被用于老版《三国演义》电视剧的主题曲，最是得当。

这一首歌一阙词，说出了太多。敷陈我们三国是一部英雄之书，它的要害词，是阴谋阳谋、离心离德、乱世、孤寂......归结为一个字，就是“争”。

而几多英雄激情、横刀立马，在当世却老是孤寂，在后世却只是回头成空，最终不外落得一场谈资。那么我们便不禁要问，人，究竟争个什么？

曹操一世枭雄，一世功业在死后也终被老谋深算、隐忍守候的司马懿家眷窃取。

刘备从草莽之中崛起，争得鼎足之势中一方诸侯，最终也不得不在白帝城托孤中，抱着伟大的遗憾悲怆离世。

诸葛孔明深谋远虑、运筹帷幄，一力孤擎蜀汉，七次北上伐魏，毕竟也不外一场秋风五丈原的苦楚。

关羽张飞豪气干云、义薄云天，最终也都落得兵败身故、身首两处的下场……

是啊，人究竟争个什么？

若是人人憬悟，世界也就没有争这回事了；若是人人不争，也就世界宁靖了。

这或者就是三国最深挚的命题。

只可惜，每小我不争一争，不看够了、历遍了世间争斗及背后的成亡祸福，是不会憬悟的。

人生就是如许，好多事理早就知道，但却非要在履历后才能领略。

既然如斯，三国的故事对我们也不是没用，这用也不是看一场你争我夺的热闹，人们还能够从中学到些机谋之术，激荡起一腔激情。

如许你就能更好地去争，然后便能更早地憬悟。

现在人们都爱争，那就由着他们争去吧。说到最后，也只能是如斯。

03

读水浒，过利关，我们的仗义去哪了。

水浒中有一个器材，是永远不会褪色的，那也是最主要的一处，就是仗义。

有些人不屑地认为，水浒108人只是杀人放火的混混恶棍，却不去看有一件事才是真正可惜、可悲，就是仗义这器材，已经越来越稀缺了。

人品没了是能够培育的，品质没了，就只能是一种退化。

什么是仗义？

仗义就是鲁智深看不得不期而遇的父女被人欺负，怒而拳打镇关西；看到同伙林冲被冤枉落难，，便义无反顾地大闹野猪林。

仗义就是武松在同伙被陵虐后，快活林里醉打蒋门神；即使早有退隐之心，也要为了兄弟情义而对峙到征方腊的最后，哪怕是以断掉一臂。

仗义就是黑旋风李逵为救宋江，单身江州劫法场；认为是宋江抢了酒家的女儿，即使那是年老也要大闹梁山忠义堂......

他们看不得不屈，肠子直得厉害，热得烫人。

他们做获得如斯，是因为他们的心因为纯粹而坦荡，因为坦荡而磊落，因为磊落而光亮，因为光亮而嫉恶如仇，于是才有了发之于外的那一场场“路见不屈，拔刀互助”。

所有这些，背后其实只是两个字：情义；而不和也同样是两个字：好处。

当下社会与水浒梁山、我们与梁山英雄们的距离，或许恰是“情义”和“好处”之间的距离。

好处二字，底下还藏着两个字——自私，上面还顶着两个字——实际，合起来又是两个字——冷漠。

而这些，或许就是我们这个时代的病。说白了，缺了情面味儿。

是的，人们称梁山之人叫英雄，电视剧水浒的主题曲也叫《英雄歌》。这种人不应绝种，这首歌也不应成为绝唱。

佛家有言：《楞严》不灭，佛法不灭。

我们也只能等候，只要水浒还在，仗义的种子就能够一代代播种、生根、抽芽。

04

读西游，过欲关，憬悟照样死心塌地。

清代张潮的《幽梦影》里说：《西纪行》是一部“悟书”。

是的，这本是一个佛家的故事，出自一个取经的典故。它的主角，名字就叫“悟空”。

这一悟，就曩昔了九九八十一难。这只山公，谱写的倒是人之生。

西游里是一条取经之路，我们的人生，则是一场憬悟之旅。

很少人会去想，人生从何处起头，又要到哪里去？西游却已经说了。

孙悟空是斜月三星洞菩提祖师的门生，而“斜月三星洞”五个字合起来，恰是一个“心”字。心，恰是人生起头的处所。

佛家讲人有“五毒”心：贪、嗔、痴、慢、疑。

取经的师徒五人，恰如人的这五种心魔。

老是误会孙悟空的唐三藏，天然就是“疑”；骄傲不羁的孙山公，当然就是傲慢的“慢”；

好吃懒做、贪恋女色的猪八戒，毫无疑问就是“贪”；

曾在流沙河吃人、脖子上挂骷髅项链的沙僧人，难保心底没有一份“嗔”；

悄然无闻、执著向前的白龙马，何等像是“痴”。

而废除与圆满之路，就在八十一难的历练里，人生恰是如斯。

西游中的人生滋味，又何止这些。

孙悟空一个筋斗十万八千里，却逃不出如来的手掌心，这是人外有人天外有天的实际，也是人生中那些逃不开的宿命。

七十二变是一种本领，而人活世间也不得不有各类的身份和面孔。

老君炼丹炉里烧了七七四十九天烧出了火眼金睛，人的世事洞明，也从来离不开时间里的锻造锤炼。

真假美猴王最耐人寻味——人最难战胜的就是本身，最该专心的也是本身……

懂了这些，心中的不甘就能够少一些，心底的明朗就能够多一些。

孙山公脑袋上有一只金箍，那是他虚妄之心的隐喻，恰是因为不克自我收敛，才惹得这外来的约束。

我们每小我其实也都有，同样是心中的执念和涌动的欲望。

恰是这些劳什子困住了我们，只有除去了才能得安闲。

欲望因执念而生，执念因欲望而固。有人看到了，所以求醒悟；有人看不到，于是死心塌地。

目前时代，前者太少，后者太多。

而到灵山的距离，正好是十万八千里，本是孙悟空一个筋斗就能到的，正如迷与悟，就在一念之间。

四种修行，道尽人生。

四台甫著，是中国人的四种修行，也是人生之修行的一个完整路径。

它敷陈我们，过得去情天恨海，参得透世间争斗，斩得断自私自利，越得过欲望执念，才抵达得了人生光亮通晓、安闲和平的终处。

这个处所，佛家称之为彼岸。

原题目：四台甫著，中国人的四种修行