《山海经》记载中的三个奇特现象，是上一次文明遗留的秘密？

在《山海经》的记载中，有三个奇异的现象，一向没有被后人注重，我感觉这三个奇异的现象对我们认知荒古时期人类文明的发源与生态景遇很有匡助。 （本文来自久久自媒体）

这三个现象就是：山无草木；山多铜铁；生命异形。 （原创文章久久自媒体）

这三个现象为什么会在其时显现，这三个现象的共存会给我们哪些启迪？ （原文来自www.jj00.com）

带着如许的问题，我们来商量这三个现象。

首先说山无草木。

在我们传统的认知里，远古时期应该是树木丛生，一片原始丛林、荒无火食的情景才对。

然则，我们细细读过《山海经》之后，就发现事实远不是那么回事了。

以《山海经》东次二经为例，在东次二经共经中有十七座山，个中明确"山无草木"者有十座，明确山上生长某种树木的只有一座，其余没有明确的解说。如：

又南水行五百里，流沙三百里，至于葛山之尾，无草木，多砥砺。又南三百里，曰杜父之山，无草木，多水。又南三百里，曰卢其之山，无草木，多沙石。又南三百八十里，曰姑射之山，无草木，多水。又南水行三百里，流沙百里，曰北姑射之山，无草木，多石。又南五百里，曰缑氏之山，无草木，多金玉。原水出焉，东流注于沙泽。

看了这些记载我们能够确认那时山无草木的现象遍及存在，至于它会给我们带来哪些思虑，我们将在后背的文章中做进一步的商议。

再来看第二种现象：山多金铁。仅以《山海经》西山经记载为例：

又西八十里，曰符禺之山，其阳多铜，其阴多铁。又西六十里，曰石脆之山，……其阴多铜。又西七十里，曰英山，其上多杻橿，其阴多铁，其阳多赤金。又西五十二里，曰竹山，其上多乔木，其阴多铁。又西七十里，曰羭次之山，漆水出焉，北流注于渭。其上多棫囗，其下多竹箭，其阴多赤铜，其阳多婴垣之玉。又西百八十里，曰大时之山，上多榖柞，下多杻檀，阴多银，阳多白玉。

这里所引摘的记载，只是取自《山海经·西山经》一段文字。

在《山海经》里如许的记载随处可见。

我看事后，第一个疑问就是，这里所说的铁、银、黄金、赤铜等金属，是矿石照样实物？

若是是矿石，在长远的荒古时期，人们哪来的判袂矿石的常识？又是若何判袂的？

若是是实物，为什么会有这些金属显现在山上？

无论是矿石照样实物，这两种或者都值得我们卖力研究，因为它们能给我们的启迪太大了。

要提醒的是，如许普遍的记载，再也没有来由将其作为"神话"来对待，若是以前一向忽略了这些记载，我们今天再也没有来由轻忽这些现象了。

或许，远古时期的诸多机要就隐藏在这些现象之中。

第三种现象就是：生命异形。

很多年来，人们把《山海经》作为神话小说来对待的首要来由之一，就是它记载了很多异形生命，而这些异形生命在实际生活中又见不到踪影，以至于汉代《史记》的作者司马将就说出"至《禹本纪》、《山海经》所有怪物，余不敢言之也"。

然则，不敢言之不等于不存在。

《山海经》中除了人的异形记载，还能够发现更多的是鸟兽类的异形。

最早的《山海经》又叫《山海图》，画的多是异形。

其时人们对异形的确怀着尊敬的心理，《山海经》里说"神灵所生，其物异形，或夭或寿，惟圣人能通其道"。

《列子·黄帝篇》也说："庖牺氏、女娲氏、神农氏、夏后氏，蛇身人面，牛首虎鼻，此有非人之状，而有大圣之德。"

《山海经》和《列子》的记载，示意出时人对异形生命的见解，这有着非常的意义，为我们准确熟悉异形生命和剖析异形现象，都十分主要。

《山海经》是我们如今独一能够找到的有关其时的记载的文字，固然被曲解了几千年，所幸的是其撒布至今，为我们破解人类最初时期的状况和上一次文明的机要，供应了可贵的资料。

#山海经#异形#树木

看了这些记载我们能够确认那时山无草木的现象遍及存在，至于它会给我们带来哪些思虑，我们将在后背的文章中做进一步的商议。

再来看第二种现象：山多金铁。仅以《山海经》西山经记载为例：

又西八十里，曰符禺之山，其阳多铜，其阴多铁。又西六十里，，曰石脆之山，……其阴多铜。又西七十里，曰英山，其上多杻橿，其阴多铁，其阳多赤金。又西五十二里，曰竹山，其上多乔木，其阴多铁。又西七十里，曰羭次之山，漆水出焉，北流注于渭。其上多棫囗，其下多竹箭，其阴多赤铜，其阳多婴垣之玉。又西百八十里，曰大时之山，上多榖柞，下多杻檀，阴多银，阳多白玉。

这里所引摘的记载，只是取自《山海经·西山经》一段文字。

在《山海经》里如许的记载随处可见。

我看事后，第一个疑问就是，这里所说的铁、银、黄金、赤铜等金属，是矿石照样实物？

若是是矿石，在长远的荒古时期，人们哪来的判袂矿石的常识？又是若何判袂的？

若是是实物，为什么会有这些金属显现在山上？

无论是矿石照样实物，这两种或者都值得我们卖力研究，因为它们能给我们的启迪太大了。

要提醒的是，如许普遍的记载，再也没有来由将其作为"神话"来对待，若是以前一向忽略了这些记载，我们今天再也没有来由轻忽这些现象了。

或许，远古时期的诸多机要就隐藏在这些现象之中。

第三种现象就是：生命异形。

很多年来，人们把《山海经》作为神话小说来对待的首要来由之一，就是它记载了很多异形生命，而这些异形生命在实际生活中又见不到踪影，以至于汉代《史记》的作者司马将就说出"至《禹本纪》、《山海经》所有怪物，余不敢言之也"。

然则，不敢言之不等于不存在。

《山海经》中除了人的异形记载，还能够发现更多的是鸟兽类的异形。

最早的《山海经》又叫《山海图》，画的多是异形。

其时人们对异形的确怀着尊敬的心理，《山海经》里说"神灵所生，其物异形，或夭或寿，惟圣人能通其道"。

《列子·黄帝篇》也说："庖牺氏、女娲氏、神农氏、夏后氏，蛇身人面，牛首虎鼻，此有非人之状，而有大圣之德。"

《山海经》和《列子》的记载，示意出时人对异形生命的见解，这有着非常的意义，为我们准确熟悉异形生命和剖析异形现象，都十分主要。

《山海经》是我们如今独一能够找到的有关其时的记载的文字，固然被曲解了几千年，所幸的是其撒布至今，为我们破解人类最初时期的状况和上一次文明的机要，供应了可贵的资料。