关羽“刮骨疗毒”确有其事，但神医不是华佗

《三国演义》第七十五回： （原文来自久久自媒体）

关云长刮骨疗毒，吕子领略衣渡江”写道：“却说曹仁见关公落马，即引兵冲出城来，被关平一阵杀回，救关公归寨，拔出臂箭。本来箭头有药，毒已入骨，右臂青肿，不克活动。

关羽当初没在意，然则右臂伤口逐渐恶化，不得不“四方接见名医”。

某一天，沛国谯郡人华佗从江东驾小舟而来，毛遂自荐，为关羽治疗伤口。

华佗搜检之后，认为中了乌头毒药，这种毒药已经侵入骨头，是以必需要刮去骨上的箭毒。

华佗“乃下刀，割开皮肉，直至于骨，骨上已青……用刀刮骨，，悉悉有声……转瞬，血流盈盆……”。

“帐上帐下见者，皆掩面失色。”

而关羽“喝酒食肉，说笑弈棋，全无疼痛之色。”

华佗“刮尽其毒，敷上药，以线缝之。”

关羽大笑说：“此臂伸舒如故，并无痛矣。师长真神医也！”

华佗赞叹道：“某为医平生，未尝见此，君侯真天神也！”

从文学的角度来看，罗贯中的描写出色生动，惊心动魄，不愧为经典之作。

“刮骨疗毒”其实并非空穴来风。

罗贯中的描述照样有必然凭据的。

汗青上，关羽中箭确有其事。

《三国志》记载：“羽尝为流矢所中，贯其左臂，后创虽愈，每至阴雨，骨常痛苦……”

关羽在某一次斗争中，被流箭射中，贯穿了“左臂”。

《三国演义》改成了“右臂”。

关羽的左臂伤口固然逐渐愈合了，然则每当阴世界雨，左臂的骨头经常痛苦，于是就找来一名大夫诊治。

这位大夫并非神医华佗，而是一位无名氏。

大夫望、闻、问、切一番，对关羽说：“矢镞有毒，毒入于骨，当破臂作创，刮骨去毒，然后此患乃除耳。”

箭簇有毒，并且已经渗透到了骨头上，必需要进行刮骨措置，方能清扫箭毒，彻底治愈。

关羽听了大夫的建议，伸出左臂让大夫割开皮肉，露出骨头。

关羽请诸将对坐饮食，“臂血流离，盈于盘器”，而关羽右手切割烤肉下酒，“谈笑自如”，大夫仿佛在刮别人的骨头。

在外科手术并不成熟的三国时期，这位大夫能熟练完成切割皮肉、刮骨排毒、敷药缝合，也足可称之为神医。

史书固然没有说这位神医的姓名，然则很轻易让人联想到统一时期的神医华佗，华佗足可胜任雷同的外科手术。

《本草蒙筌》记载：“魏有华佗，设立疮科，剔骨疗疾，神效良多。”

罗贯中以移花接木的笔法，把给关羽刮骨疗毒的大夫换成了神医华佗，貌似无违和之感。

而事实上，那位给关羽手术的外科大夫并非华佗。

《三国志》记载：华佗研制了麻沸散，用于麻醉患者，实施腹部外科手术。

每次做手术的时候，“当须刳者，便饮其麻沸散，转瞬便如醉死无所知，因破取。”

需要开刀，就会让患者服下麻沸散，患者很快如醉死一般毫蒙昧觉，华佗才起头进行手术。

也就是说，倘若给关羽做手术的是华佗，他必然会让关羽先服下麻沸散的。

再有一点可疑之处。

华佗是沛国谯郡人，也就是今天的安徽亳州。

关羽在樊城，也就是今天的湖北襄樊中箭，两地相隔一千多里，古代交通未便，华佗闻知新闻，很快从江东驾小舟而来，这显然是很不实际的。

所以给关羽“刮骨疗伤”的神医生怕我们是难以知道他的真实身份了。