欧阳修以儒道复兴引领的技艺时政结合的北宋文学新浪潮

导语：宋朝自开国起，经由太祖、太宗三十多年的成长，直至宋真宗时期，经济、政治、文化才呈现出朝气蓬勃的情景。宋仁宗时期安宁的社会情况为社会生产力进一步的繁荣和成长营造了精巧的情况。宋仁宗对农业成长的高度正视，使宋朝的农业和人民生活水平获得了质的飞跃。煤矿和铜矿的挖掘也大大提高了生产力，进而加速经济增进，资源主义萌芽也在这一时期起头萌生。 （本文来自www.jj00.com）

富庶的物质生活，不只雄厚了文人士医生的诗歌题材，也使他们有更多的精神去钻研和打磨诗艺。但布满保守陈旧感的中央高度集权和重文抑武政策，使文人士医生急迫地想打破衰落的门阀贵族轨制，然后重建政治秩序。北宋文坛因政坛的如火如荼而变得布满斗争改造的精神，文人士医生的词作气势从文辞浮靡变得理性节制。欧阳修作为其时的政坛首脑，天然也介入到重建社会政治秩序的改造大潮中。欧阳修为诗文刷新以儒家传统伦理道德系统为理论撑持，高举复古主义的大旗。他经由文道观和诗言志使他的"意"的贯穿于他的词作，引领了北宋文化"技道并举"的时代风向。

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宋朝文坛的改造

自宋朝竖立之初上位者就十分正视文化成长，对常识分子的礼遇优待使前朝的文人成为宋初第一批作家，担当科举测验主持的知贡举一职。宋初的文章继续了前朝浮靡华美的文风，正视文辞的提炼，体裁多为骈俪。固然辞藻华美，但内容空泛，社会政治意义虚无，可谓是失真的金玉败絮之作。

宋真宗时期的科考起头留意考查形式技能兼具的"赋"。朝廷对用典真实且辞藻华美的骈俪文章的赏识，影响了其时的文人醉心于钻研技能、锤炼说话的文风，西昆作家更是成为其时文人效仿追逐的楷模。

然则，以石介为代表的一部门文人认为以华美浮靡的"时文"登科的士医生，多是花拳绣腿，脆而不坚，只会空言无补的文人，他们既不克供应准确的政治决议，也不克指导精巧的社会秩序。是以刘筠等人所主张的浮华淫巧、文风卑弱的西昆体文章受到了不少文人的反攻，"太学体"也是以而发生。"太学体"分歧于内容空泛的"时文"，不光体裁与骈俪相对，内容更是详实的社会政治基本，但"太学体"因为对西昆华美体裁的过犹不及，也成为了文坛亟待改造的对象。

宋真宗图像

北宋真宗于景德元年以"澶渊之盟"换来了军事上的和平不乱，为"咸平之治"的经济繁荣奠基了根蒂。因宋真宗喜爱文学，首倡科举，所以宋真宗时期的科举考比之前更频仍、规模更大。科举轨制打破了门阀贵族的壁垒，将民间常识分子推上了政治舞台，很多身世寒门的士子成为了朝堂政治的介入者，这也使北宋文坛政坛得以连系。

北宋仁宗时期实行的重文抑武政策使科举轨制繁荣，社会生产力大幅度提拔，军事情况和平不乱，政坛如火如荼，文坛也极具活力。产生在这种时代下的欧阳修，一方面活跃在政坛，为朝廷举荐精良的人才；一方面研究经史、致力文学，使他在学术研究、诗学观点和文学作品上取得了不俗成就。

欧阳修无论在政治范畴照样文学范畴，都对北宋的政治改造和诗文风气的改变起到了要害的感化。他的理论和创作在如许的时代配景下应运而生，更是直接影响了一多量有名的文人，使宋朝成为一个与唐朝并立、在学术和文学上都独具特色并开一代风气之先的文化大国。

欧阳修主张的复古刷新思潮并不是突发奇想，而是因为北宋文坛其时的情况与中唐时期的文坛情况高度重合，是以他继续陆续了中唐时期的古文活动。中唐时期的文人面临..的文风，主张"复古明道"，以复古主义来刷新其时文坛的风气。诗歌上也首倡"歌诗合为事而作"，留意诗歌的内容。而欧阳修并非照搬，二是师夷长技以制夷，他提出了"尊儒重道"，以此批改卑弱和险怪两种极端体裁。这一思惟的主张不光使欧阳修在北宋文坛独树一帜，也使宋代诗文摆脱唐文化的束缚，走上了奇特的北宋气势。

宋仁宗图像

《诗经》与北宋文坛改造

作为北宋文坛复古主义刷新的主张人，欧阳修对《诗经》解读透辟、造诣极深，《诗本义》就是欧阳修针对《诗经》研究的一部著作，可谓是名副其实的儒学人人。固然欧阳修认为《诗经》的内容系统宏大，但他的《诗本义》却只对个中114篇进行了具体的研究和总结。因为《诗经》自秦朝李斯焚书坑儒后就已不再完整，遗留于宋朝的只是残缺之作，若是要进行完整的《诗经》研究，就不克准确的阐释和梳理，会致使后世学者无法获得圣人所要传流于世的真理。

欧阳修坚信"诗人之意"和"圣人之志"才是治经之本。欧阳修经由文字之间的内涵逻辑来考查和懂得诗义，将诗歌看作一个文学作品，从诗歌内部的逻辑和辞意去考查，以寻找诗歌的本义。但欧阳修认为在诗歌中经由运用夸张的修辞手法来施展出文学性是欠好的，这也不免使后世认为他对华美夸张文风有一种不喜指摘的立场。

欧阳修继续了儒家的诗学传统，坚信传统的"诗言志"能够准确指导文人的政治偏向，便将其应用于本身的诗歌创作中。这看似是效仿前人的诗歌理论，实则是经由"诗言志"来施展其创作的政治感化和教化感化，以此来矫正北宋文坛卑弱萎靡的格调。

《诗经》

易学与北宋文坛改造

自春秋以来，中国粹术尽归易学，《周易》作为儒门盛典，六经之首，更是被后世誉为"大道之源"，是前人思惟聪明的结晶。欧阳修受到易学中"天道与人事统一路来"思惟的影响，创作中对实际愈加存眷。欧阳修认为事物由一端向另一端成长，成长到顶点后又向相反偏向成长，形成一个轮回的活动过程，也就是"物极必反"。如许持久不变的活动过程，就是天道。欧阳修认为人道与天道并不区别，同样遵循一种成长轨道，在盛与微之间盘桓。

受易学影响的欧阳修认为正人要顺应天时，待时而动。"微"时要休摄生息，守候合适的机会到来；"盛"时要有所作为，展露本身的才调。同时，正人要未雨绸缪，一旦在作为时面临难题艰险峻处变不惊，苦守本身的道德节气，不抛却本身的志向。也就是，欧阳修认为正人和圣人必需具备在逆境中也能平心静气，不慌乱地找到解决之法，为本身寻觅一条顺利通行的出路。

《周易》注疏

欧阳修的书画诗审美与北宋文坛改造

北宋的古文活动和诗坛厘革本就是因为其时的部门文人瞧不上固然辞藻华美精工，但内容空泛的以浮靡卑弱文风为主的骈俪体裁引起的。作为北宋文坛改造首脑人之一的欧阳修，在文风上天然是不锐意追求形式和技能，而是加倍存眷形而上的书法意识和审美追求。

欧阳修在《试笔》中表达了对李邕书法的见解：追求钟、王以来字法。欧阳修明确提到"得其意而忘其形"，，固然形态完全分歧，然则笔意类似。也就是只要把握了形而上的笔意，就可以触类旁通，强调了意义比形式更主要。欧阳修的"把握用笔之法，便能够意得"的思惟，引领了北宋文坛"尚意"书风的新潮水。

欧阳修的书法作品

北宋初期，宫廷画占有北宋画坛的主流地位，善画花鸟人物，重形似，强调画作的雄壮精工，欧阳修率先提出了"重神韵"的主张。欧阳修认为：绘画形似简洁，然则神似却难，只要把握了神似，以神韵凸显艺术传染力，经由寥寥数笔便能使人见辄惊绝。

欧阳修在论画审美上主张"萧条恬澹"的思惟，认为画作表达的是一种心境和精神，所以他的画作经常显现出清淡的意趣和贵神韵的审美倾向。欧阳修认为画工的身手仅仅示意在对"意浅"的形似之物的描画上是不充沛的，画家所要表达的意趣经由其示意出的画面令鉴赏者感触到才最为主要。如斯画家才能被称为真正精晓于绘画的人人，如许的身手才能为人所赞赏、追逐和效仿。

欧阳修的书法作品

北宋文坛改造后的实际主义精神和政治教化意义

北宋文坛改造具有显着的实际性和政治性：在诗歌内容上起头存眷实际、商议事势；美善刺恶、明理教化的特征。欧阳修对实际生活的存眷和当前的事势的议论评判不光显现在他的奏疏、书信和散文中，也经常展露在他创作的诗歌中。

《答吴充秀才书》作于欧阳修文学思惟根基成熟的时期，可以典型地反映出欧阳修诗议论事势的特点。欧阳修在任生将要回乡时写下这首诗，固然看起来像为这位来自太原的任生进展获得赏识，但三个月都没有获得皇帝引见的吃力书生所作的送别诗，但诗中完全没有送别诗中常见的惜别之意。

诗的开首用大量的篇幅来描画本身幻想中的幻想状况的皇帝：贤明的皇帝应该纳谏如流、拭面庞言，不在意所言者的身世等级，只要提出有效的策略就应该予以采纳。随后又论说实际：在现在急需贤士的情形之下，皇帝不光没有听取谏言的心思，还无视千里迢迢进京来进言献策的精良儒生。

欧阳修的时文

《答吴充秀才书》这首诗经由对事势的议论来示意作者的政治依靠。欧阳修固然在结尾说本身"非职不敢谏"，但整首诗经由幻想的皇帝和实际的皇帝之间的对比，暗讽目前皇帝的行为，并提出了以儒家幻想为尺度的要求，极具实际主义文学的特点。

并且欧阳修自己是一位从超卓的散文家，在散文上的造诣极高，能在其诗歌创作中自由运用散文写作中的心得和经验。加之欧阳修对韩愈诗歌的模拟，他的诗句中散词句法的运用非常雄厚。这种打破了传统诗歌的笔调，转折顿挫和虚实正反笔底生花的文风，更适合抒发议论、记叙事势或对事物进行铺叙，更可以知足欧阳修借用文学作品来说理言志的目的。

结语：欧阳修在文学上引领的儒家复古刷新思潮，使他无论是在政治范畴、学术范畴照样文学范畴都成为北宋文坛改造时期的要害性人物，并在在这三个范畴中都取得了不俗的成就。欧阳修在政治和诗文审美上，都主张使用"意"来使是作品内涵的精神气韵纵情浮现。"意"作为欧阳修打通各个范畴之间的壁垒的铁锤，将他的各类理论精神保持起来，形成一个正视内涵意蕴的整体。这也使欧阳修能在北宋文坛独树一帜，并引领北宋文坛以事势为主的文风写作..，开创了全新的宋文学成长道路，引领了北宋文化"技道并举"的时代。

参考文献：

《北宋《诗经》学厘革的文学渊源》

《《周易》对欧阳修文学观点的影响》

《阐释学视野下的《诗本义》探论——以"圣人之志"为中心》

《《诗本义》探究》