子路：“鲁莽”且值得尊敬的“逆行者”

题/子路：“冒失”且值得尊敬的“逆行者” （本文来自久久自媒体）

文/刺客 （原创文章久久自媒体）

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摘要：

卫国蒯聩作乱时，子羔的出逃有其合理性，也是其时那种形势下能做的独一可行的选择。而子路则因为发自心里的忠贞与对道义的苦守，选择了一路逆行，去营救孔悝。因为喝酒过量，影响了他的剖析、判断、沟通的能力以及斗争力，事势的成长离开了他的把握，加上低估了蒯聩的恶毒与残酷，最终变成惨剧，实在是令人可惜。

（子路像）

卫灵公姬元在位时，曾立长子蒯聩为太子。后来，太子蒯聩与继母南子夫人不睦，派人去刺杀南子夫人，却因临事慌乱而露了马脚。南子夫子向灵通知发了此事，蒯聩慌忙出逃，几经周折，最后落脚于晋国正卿赵简子的封地。

三年后，灵公作古，南子夫人在大臣的支撑下，立蒯聩的儿子姬辄为君，称卫出公。蒯聩觊觎卫国君位，便许下重赂请赵简子帮助送自已回国，争夺君位。不外，天不遂人愿，赵简子的派出的人被卫国击败，蒯聩被迫又逃亡到卫国的边地宿邑。

（南子夫人-剧照）

卫出公十二年，蒯聩勾通医生孔悝的母亲伯姬和他的恋人浑良夫，乘夜潜入孔悝府中，强制孔悝这个卫国最大的实权人物，拥立自已作国君。此时孔子的门生子路与子羔都在孔悝手下作家臣，子羔闻乱出逃，而子路却冲入孔悝府中想去营救孔悝，在与蒯聩理论时，惨遭践踏。

那么问题来了，在蒯聩作乱时，子羔出逃是怯弱怕事吗？子路又为何置自已的生命于掉臂，一路逆行，非要自蹈死地呢？

（蒯聩-剧照）

子羔出逃并不违反礼制

要弄清这个问题，首先要看子羔为何要出逃，是怯弱怕事，照样尚有原因。子羔是齐国人，高氏名柴，字子羔，一些文献里也称他为高子臯、季子臯等等，素以公平廉正、正派贤孝而著称。追随孔子的时代也从来没有超越过礼仪，孔子对他评价是愚直。

在春秋谁人讲究礼义廉耻，视信用高于生命的时代，如许一个贤孝守礼，平正正派的孔门门生，会弃礼义廉耻而掉臂，仓皇出逃吗？这当然是弗成能的！如许一来，问题又回来了，子羔为何而出奔呢？

其实换个角度来看，就不难懂得了，从法理上来讲，蒯聩是有当国君的资格的，他是卫灵公亲自封爵的太子，既便后来出逃，也没有被取销太子之位；而他与卫出公也不是绝对意义上的敌对的关系，作为卫出公的亲生父亲，蒯聩是有权号令卫出公让出君位的，卫出公若与他匹敌，从严厉意义上来讲也是一种不孝和篡逆。

臣子若协助卫出公匹敌蒯聩，在礼制上也是不被许可的，孔子所谓“弑父与君，亦不从也”，就是这个意思。再说，蒯聩与孔悝、伯姬也不是外人，伯姬是蒯聩的亲妹妹，孔悝是伯姬的儿子，而浑良夫则是伯姬的恋人。如许看来，他们之间的争斗，其实更多的照样一种家庭内部的权益再分派，是他们之间的家务事！在这种情形下，孔悝在很大水平上，是没有生命危险的。

作为臣子，若是不克匹敌，就只有出逃了！想通了这些问题，子羔的出逃就是瓜熟蒂落的事情，具有必然的合理性的，也并不违反其时的礼制。

（子羔）

子路的性格率直，思路简洁，不如子羔考虑的周全

即然出逃是其时形势下独一可行的选择，那子路为什么不和其他人一般出逃呢？这还得从子路的性格说起。子路名仲由，字子路，他性格坦直果决，冒失刚烈，孔子与门生们谈论志向的时候，往往会抢着谈话，直抒胸臆。

（孔子像）

子路固然对孔子很忠心和崇敬，但当他认为孔子言辞行为错误礼仪时，，也会立时跳出来指摘和求全他，丝毫掉臂及先生的体面。

孔子在卫国时，南子夫人想见他。孔子本不想去，碍于情理，又欠好不去。不得已，就去隔着帘子参见了南子夫人，两人说了几句话，孔子就出来了。南子夫人是卫国有名的艳丽女人，名声并不清白，子路据说后，大为不满，当即求全孔子有好色之心。逼得孔老夫子不得纰谬天起誓道：“我若是有其余设法，让老天爷来责罚我！”。

子路就是如许一个性格率直，又不会深图远虑的人。是以，蒯聩作乱时，当子羔想通了个中关节，武断出逃的时候，子路却直觉地认为食人之禄，忠人之事，故而奋不顾身，千方百计地想去营救孔悝。

（子见南子-剧照）

营救孔悝前，子路或者喝酒过量，影响了他的判断沟通的能力以及斗争力

子路据说蒯聩作乱的新闻后，立时赶往孔悝府中，刚到城门的时候，正碰见出逃的子羔。子羔劝他一路逃亡，子路却说：“拿了主君的俸禄，不该该见到主君遭难而隐匿！”。说完就不管掉臂地走了，子羔无奈只得独自逃亡。

若是这还好注释的话，那么，子路在今后行为就有些令人费解了。他乘着有使者进出府门而追随进入孔悝府中，此时蒯聩正逼着孔悝走上高台盟誓。子路走曩昔嘴里念叨着：“太子哪里用得上孔悝，就算杀了他，也必然会有人持续否决的”，又说：“太子是个没勇气的人，若是用火焚烧高台，烧到一半的时候他必然会放了孔悝！”。

人人看看，这像不像一小我在自言自语，基本就不是和人进行沟通对话的语气。

要知道，子路的谈锋其实是不错的，在此之前，他曾说服过齐国出访楚国的陈瓘，那么子路为什么会显现这种新鲜的行为呢！我猜想，此时的子路其实是处于一种醉酒的状况！为什么这么说呢？因为子路此时的示意并不象一个神智正常的人，当然子路一定没有精神病，那么只有一种注释是合逻辑的，那就是子路喝醉了！

（喝酒）

为什么如许说呢？凭据《左传》中记载，蒯聩之乱发生时，卫国另一个大臣栾宁正在喝酒，下酒的肉还没烤熟，就听到兵变的新闻。他立时预备车马，带上还没吃喝的酒和肉，待奉着卫出公一路出逃，逃跑途中，就在马车上喝酒吃肉填饱肚子。这解说蒯聩作乱的时间点，恰是吃晚饭的时候，子路获得到新闻时，很或者正在吃饭，吃饭时喝点酒不是很正常的事吗？

何况，连孔子本身都说：“肉虽多，不使胜气，唯酒无量，不及乱”（论语.乡党），此外，在《孔从子.儒服》也记载了平原君劝子高喝酒时引用了其时撒布的谚语：“尧舜千钟，孔子百觚，子路嗑嗑，尚饮十榼”。

是以，子路在吃饭的时候喝点酒是再正常不外的事情了，加上酒量又不大，“十榼”罢了，喝着喝着就喝醉了。如许，子路以上的新鲜行为就能注释得通了。当然，喝酒过量，也在必然水平上，应该是影响了子路的剖析、判断、沟通的能力以及斗争力，让他在应对此后事势的成长方面陷入了被动。

（唯酒无量，不及乱）

子路以正人之心猜测蒯聩，低估了他的恶毒与残酷

按《左传》的说法，蒯聩听见子路絮絮不休地自言自语，心中非常重要，害怕他真的焚烧高台，就派了两个甲士下台来，持戈冲击子路，争斗中割断了子路的帽带。子路喃喃说道：“正人死，冠难免！”，于是停下来绑扎帽带。蒯聩的手下害怕子路武勇，抓住机会又刺向子路，脱手毫不容情，最后直接将子路砍成了肉泥。

在这里需要解说的是，子路素以武勇著称，但他去营救孔悝的过程中，却并没有筹算使用武力。前去孔悝尊府是孤身一人，未带副手，在面临蒯聩手下的冲击时，也没还手。这也许是认为，蒯聩不管何等下作，应该还不至于对自已痛下杀手的原因。否则以子路的武力，真要动起手来，蒯聩的这两个手下，未必是子路的敌手。

然而，事件成长，照样出乎了他的料想，子路低估了蒯聩对权力的盼望和贪婪。他以正人之心去理所当然的相信一小我良心，却完全没有想到，一颗被贪婪和欲望蒙蔽了的心灵，会有何等的恶毒和残酷。最终，事势的成长失去掌握，演化成悲剧性的后果。

（子路-剧照）

结语

从以上剖析来看，卫国蒯聩作乱时，子羔的出逃有其合理性，也是其时那种形势下能做的独一可行的选择。而子路则因为发自心里的忠贞与对道义的苦守，选择了一路逆行，去营救孔悝。因为喝酒过量，影响了他的剖析、判断、沟通的能力以及斗争力，事势的成长离开了他的把握，加上低估了蒯聩的恶毒与残酷，最终变成惨剧，实在是令人可惜。

事隔二千五百多年，已逝去的古圣先贤的是非对错难以评说，不外有一点能够一定，不管是幽杳的古代照样荣华的现今，那些掉臂小我安危，迎难而上的逆行者们，永远值得所有人发自心里的尊敬！