汉宫风云的背后，藏着女子思想卑弱论的根源

秦二世而亡，拉开了楚汉相争的大幕，混混刘邦最后战胜了名家身世的项羽，染指华夏，成了汉高祖。不外这两位时代的主角同女人有关的故事，倒是截然相反的两种类型。霸王项羽有虞姬陪着激昂赴死，留下英雄丽人的千古绝唱，而刘邦整了一后宫的女人，死了之后，大妻子把最溺爱的小妻子做成人彘，还开创了太后临朝称制轨制，此后老刘家的儿媳妇儿挨个登上了政治舞台。

由此太后政治也成了汉朝一大政治现象，说到这儿，看起来在汉宫中，女性的地位应该没差到哪儿去。然则别忘了，太后临朝称制充其量不外是为皇权打工的，固然有时候打工仔心大了点，但没人从幕后走到台前，这些女人的命运都是大同小异。而这些太后在成为皇帝老娘之前，照样皇帝妻子，这就代表了她们一般如同吕后那样，是从后宫之中厮杀出来的。

影视剧中的刘邦形象 （原文来自www.jj00.com）

这也恰是让人诟病之处，因为这种甩掉自我的争宠之路，其背后藏着女人对自我价格的否认。在女子教育萌芽时期的汉代，这种自我否认其实就是女子卑弱的根源。整个汉宫女人的进阶史，其实就是一段女子抛却自我，物化成皇帝喜欢的式样的过程。当男权社会从身体到思惟上全方位碾压女人，也造成了封建社会女子的悲剧汗青。今天小瑜就谈一谈，在波诡云谲的汉宫之中，这种根源的细微之处。汉武帝的宏大后宫是两汉女子沉溺的肇端

一夫多妻、一夫一妻多妾这种轨制，并不是汉代才起头的。周朝的时候就有皇帝六宫、诸侯一娶九女之说，然则在陈东原师长的这本《中国妇女生活史》中，他具体论说了这种说法，很大水平上只是后人的揣测。《昏义》中的记载：“古者皇帝后宫立六宫，三夫人，九嫔，二十七世妇，八十一御妻。”也不是代表皇帝的妻子数量，只是幻想状况下的官职轨制。而真正扩充本身后宫姬妾数量的，则是汉武帝刘邦。

秦朝时候宫中夫人之下，设立丽人、夫君、八子、七子、长史、少史，到了汉武帝的时候又添了婕妤、昭仪等，一共排了十四个品级。而身世底层的刘邦在选择女人这件事情上更是毫无忌惮，长子刘肥是他非婚生子，娶了吕雉之后赶上了貌美的戚夫人就将原配弃之脑后，，华文帝刘恒的娘薄姬是他打败魏豹之后抢过来的，这还不算别人送的。

总之小人物刘邦一朝得势，除了忙着清理身边的人，也许就是生儿子了，不得不说作为建国帝王，刘邦身上的混混习气给了汉王朝做了个不和楷模。作为汉王朝的上梁，刘邦的做法也成功的让纳妾之风风靡两汉，东汉末年的政治家仲长统《昌言》中提到“公侯之宫，美男数百；公卿之家，侍妾数十。”由此可见在汉代时，女子沉溺为汉子的玩物已成平常现象。

这是女子地位上的卑微，是时代加诸在女子身上的不平正，是女子情不自禁无法选择的命运，从身体到思惟的改变也由此起头。后宫争宠，争得是生存，抛却的是人格

汉宫的争斗从吕后和戚夫人之间就能窥得一斑，当六宫女人的命运皆系于一人之身，其行为改变可想而知。在汉朝后宫之中不乏有如许的例子，入宫之前是家里万千娇宠于一身的天之骄女，博学多识、才学不输男儿，入宫之后却摒弃自我，成了后宫中一模一样的女人。汉和帝的妃子邓绥就是如许的一个女人。

《后汉书·卷十·皇后纪第十》记载：

六岁能《史书》，十二通《诗》、《论语》。诸兄每读经传，辄下意难问。志在典籍，不问居家之事。母常非之，曰：“汝不习女工以供衣服，乃更务学，宁当举博士邪？”后重违母言，昼修妇业，暮诵经典，家人号曰“诸生”。父训异之，事无巨细，辄与详议。

邓绥在家里被家人称为“诸生”，父亲有什么事情都与她讨论。她十六岁进宫，被封为“贵人”，此后她为了讨皇帝欢心，敛去风华、兢兢业业，成了一名及格的宫妃。当女人起头以汉子的喜欢为转移，抛却本身的人格去迎合的时候，就明示着从思惟上苟且偷安，以示卑弱。

影视剧中邓绥形象

其实在汉代的时候，儒家思惟苏醒之时，如邓绥如许家学渊源而不禁止家中女儿受教育的人家好多，譬如班昭，还介入《汉书》的编纂，可惜男权时代下付与她们的尊敬，最后全被她们视为打压女子思惟的起原。

一部汉宫的宫斗史，就是一场女人思惟沦落的汗青，除此之外，汉代皇亲国戚的畸形审美更是将女人物化成汉子的审好心象。汉代装饰盛行，成了女子取幸于汉子的手段

在《中国妇女生活史》这本书中，陈东原师长认为，汉代的装饰之盛成了女子沦落之象。他说：“女性美是应该讲究的，然若以男子的好恶为转移，这种美不克算是女性美的原形罢？”他指摘《后汉书·梁冀传》中梁冀老婆孙寿的病态之美：“冀妻孙寿，色美而善为妖态，作愁眉啼马妆，堕马髻，折腰步，龋齿笑，认为媚态。”

《妆台记》中有记载，“汉武就李夫人取玉钗搔头，自此宫人多用玉。”由此可见女人之间的风行风尚，受汉子的审美所支配，就是陈师长笔下的非女性美的原形。

西安任家坡出土的汉代女子陶俑

这些陈东原师长笔下的沦落之象，以小见大之处就是女子思惟不自发地改变，而且潜移默化之中影响了一代又一代的女性，不外这也是受封建社会轨制所支配。然而以色侍人者，色衰而爱驰，这种思惟之下女子的命运能够想见。结语：

汉代处于儒家思惟苏醒、女子教育萌芽时期，统治阶级的对女子存在的地位立场，能够说其决意性感化。可惜高祖刘邦身世社会最底层，在发家致富的这一条路上抛妻弃子，做的事情毫无下限，女人对他来说只是装饰门面的物品，指望他尊敬女性压根弗成能。

再加上到了东汉时期，备受汉和帝爱崇的班昭密斯，在从后妃们的先生位置上退休今后，写了一本叫《女诫》的书。名人效应之下，这本书在封建社会中被奉为女性发蒙教育的经典，以此女子卑弱的理论彻底的统治了中国女性的思惟，直到近代社会妇女解放，才将这种思惟逐渐遣散。

“登妇好三千，登旅晚，呼伐羌”这是甲骨文中对商王武丁的老婆妇好的记载，妇好是中国有史料记载的第一位女军事家，女政治家。几千年前的甲骨文时代，女子还能够在风云幻化之际一展才能，由此我们能够看出女子卑弱这种思惟的好笑之处。