朱元璋颁布限娱令，严禁戏子扮演帝王后妃，还让百姓奉律令如圣经

永乐九年（1411年）七月初一，贤明神武的明成祖朱棣不知哪根神经受了刺激，公布了一项根基国策：“往后人民倡优装扮杂剧，除依律神仙道扮、义夫节妇，孝子顺孙、劝工资善及欢欣宁靖者不禁外，但有亵读帝王圣贤之词曲、驾头杂剧，非律所该载者，敢有收藏、传诵、印卖，一时拿送法司究治。”但凡查出违规者，杀他全家。

在电视、互联网、报纸、手机等进步玩意儿未发现的时代，老公民最遍及的娱乐体式就是听戏。朱棣公布此限娱令，摆清楚就是要对老公民的精神生活进行蹂躏。其实也不必新鲜，早在朱元璋开创大明帝国之初，《大明律》中就有雷同划定：“凡乐人搬做杂剧戏文，，不许装扮历代帝王后妃、忠臣烈士、先圣先贤神像，违者杖一百；官民之家，容令装扮者同罪。”

朱元璋是个除了皇权对其他都无所谓的人，但却对一出戏示意出了很高的热情，这出戏叫《琵琶记》。其实这出戏汗青悠长，自宋代起头便在民间广为传唱，但遗憾的是，一向以来都为官府所不容，因为主人公蔡二郎就是个陈世美。毫无疑问，这出戏戳了那些为了富贵而背弃良心的文人的伤疤。

明朝刚竖立之时，《琵琶记》作者高则诚就很应时宜地对该剧进行了革新加工。蔡二郎摇身一变，成为一个挺立于常识分子心目中的伟大形象。怙恃叫他去考科举，他以无法在家顾问双亲为由，“辞试不从”；宰相强逼他入赘相府，他“辞婚不从”；被钦点为状元之后，他又以怙恃年迈，需回家尽孝为由，“去官不从”。从新“装修”的这出戏碰到朱元璋这个知音，遂完成了由奴隶向将军的华美回身。

为何朱元璋一手限娱令，一手树典型？

抛开完整的《大明律》，自洪武十八年（1385年）公布《大诰》之后的两年多时间里，朱元璋亲自操刀，就国度的政治、经济、军事、文化等方方面面，竖立了一套系统的行为规范。不光如斯，他对老公民的“眷注”更是无微不至，好比该住在哪儿，该用什么器皿，该穿什么颜色的衣服，该戴什么样的饰物，更有甚者，如何婚丧嫁娶，长辈晚辈该怎么称谓，他都给规范好了。朱元璋对《大诰》的要求是，所有臣民，至少一家收藏一本，没事尽管背，处理事务时，这就是行为指南。

从朱元璋近乎失常的规范中，我们不难懂得，限娱令和树典型其实都只是他诸多规范中的一个方面，其实质照样树立封建道德标杆。对老公民而言，限娱令也好，树典型也罢，都不外是做做外观文章，目的在于竖立道德统治。朱元璋依靠强权，让老公民奉《大诰》为圣经，但遗憾的是，他身后没多久，《大诰》就被他的臣民“飘散在风中”。老公民喜欢什么样的娱乐，整个社会需要什么样的道德规范，并非是简洁的行政手段就能从基本上解决的。古今皆然。