与华佗同时代的“医圣”，著有《伤寒杂病论》，结果在正史中无名

东汉时期的名医张仲景，号称“医圣”，因传世“瘟疫丹方”——《伤寒杂病论》而出名。原本他与华佗处于统一时代，可是他在《三国志》与《后汉书》这两部正史之中，都没有留下本身的列传。按理来说，张仲景这种替公民治疗“疫症”，又发现出了“饺子”，而且还有名著传世的名医，史学家们在著书的时候，不该该遗忘他的名字。可是，最早胪陈他生平事迹的书，倒是唐代的一部叫《名医录》的书籍。

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在那之前，西晋曾有一名叫王叔和的太医令，把张仲景的《伤寒杂病论》细心整顿成册。然则又有人认为：恰是这位太医，为了本身的医书著作可以广为撒布，有意诬捏出了一个“医圣”！那么，真实的事情究竟是如何的呢？其实，正史中固然没有张仲景的列传，然则《后汉书》中，切实有提到过他“总角造颙”的故事。大意是讲张仲景少年时代，拜望过一个叫何颙的圣人，请他来评价本身。 （原文来自久久自媒体）

何颙认为：张仲景进修非常专心，然则政治上的才调不高，未来能够当一名良医。而魏晋的皇甫谧也在本身的书中，把张仲景和华佗相提并论。此外，历代经籍志中，都有张仲景的著述名目。可见，张仲景是真实存在的人。那么，为什么正史中没有他的列传呢？推想或者是因为：张仲景最初是长沙的太守，他的半生都在当官，且一边当官，一边在学医，他不像华佗一般，很早就因医术而成名了。

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此外，张仲景运动的局限或者不及华佗广。因为他一向在长沙当官，没有时间四处去观光。而华佗正好相反，他游历过中国东南大部门的省份。最后，华佗被曹操招进宫里治头痛，后来被曹操践踏。所以，华佗的第一手资料，对于那些史官来说更轻易获得，而且更富有故事性。反观张仲景，因为治疗瘟疫而“一战成名”。知难而退，很快就消散于人群之中，叫人无从去记录他的事迹！

张仲景地点的长沙郡，后来归于东吴。公元217年，曹丕写《说疫气》，讲其时他地点的处所爆发了一次大瘟疫，“家家有僵尸，户户有号泣”。曹魏的情形如斯，不知道东吴情形若何。只是在那两年之后（公元219年），，张仲景消散在了汗青之中！