乞丐冻死路旁，留下一首《绝命诗》冠绝千古，令读书人羞愧难当！

乞丐冻死道旁，留下一首催人泪下的绝命诗，令念书人惭愧难当！清朝乞丐冻绝路旁，留下一首绝命诗冠绝千古，句句催人泪下！

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国人是讲究气节的，尤其是以圣贤自夸的念书人，即使穷困落魄，也不叛变事敌。不光仅是念书人，尽量是通俗人，也都活得有节气，这就是前人所说的“渴不饮盗泉之水，饥不吃嗟来之食”。所谓“嗟来之食”，是指别人施舍的食物。 （本文来自久久自媒体）

关于“嗟来之食”，汗青上还有个有名的典故，出自记载与诠释先秦礼制的经典《礼记·檀弓下》，其文曰：

齐大饥。黔敖为食于路，以待饿者而食之。有饿者，蒙袂辑屦，贸贸然来。黔敖左奉食，右执饮，曰：“嗟！来食！”扬其目而视之，曰：“予惟不食嗟来之食，以至于斯也！”从而谢焉，终不食而死。

这段话是什么意思呢？翻译成现代汉语就是：齐国发生了严重的饥馑。黔敖做好饭汤等食物摆在亨衢边，守候把食物给饥饿的人来吃。有一个大肠告小肠的人用衣袖遮住脸，拖着鞋子，昏昏沉沉地走了过来，黔敖左手端着食物，右手端着汤，对他吆喝道：“喂！来吃吧！”那人瞪大他的眼睛盯着黔敖，说：“我就是因为不吃羞辱我的庄严的食物，才饿成这个模样的。”黔敖追上前去向他报歉，他仍然不吃，最终饿死了。

家有余钱，做做善事，，照样低调点好，不要善事还没做成，就嚷嚷得世界皆知，如许，对于受助者，其实是大不敬之举。低调积德，平等相待，以尊敬他人人格的体式，这才是真善。

饿者不食“嗟来之食”，是一种境界，然则，也不克一味地狷介究竟，以至丢了人命。所以，曾子听到这个故事后，还党劝说了世人一句：“微与！其嗟也，可去；其谢也，可食。”曾先生的这句话是啥意思呢？曾子是在替那位死者可惜，他说事情大可不必如许，当人对你无礼召唤时，当然能够拒绝，但当他报歉之后，这碗保命的饭，仍然能够去吃的。

然则，在实际生活中，像上文中那位宁可饿死，也不恳接管他人施舍的饥饿者，是少之又少，所以，才发生了一个陈旧的职业——乞丐。据说，有着文圣之称的孔子，困饿陈蔡时，也曾让后辈颜回出去乞讨。“孔子穷乎陈蔡之间，藜羹不斟，七日不尝粒。午睡，颜回索米，得而爨（音cuàn，意为“烧火做饭”）之。（《吕氏春秋》）”还有明太祖朱元璋，未起家前，也曾行乞江湖。向人行乞，圣人与君王都做得，因而，通俗人更做得。

做乞丐看似是件丢人的事，然则，若是行事适合，也可千载扬名的。好比清代就有个名叫武训的乞丐，终身行乞，却获得群众拥护、朝廷赞誉，这是为什么呢？因为，武训终身行乞，本身却不留分文，而是用来兴办义学。

武训，道光十八年阴历十月出生在山东堂邑县（今属冠县）柳林镇武家庄一个穷苦农民家庭。武训7岁失怙，乞讨为生，肄业不得，吃尽文盲吃力头，决心行乞兴学，20岁时当了乞丐。30岁时，靠行乞所得，在馆陶、堂邑、临清3县置地300余亩，从而正始起头兴办义学。

?武训原名武七（因在家中排行第七，故名“武七”），武训这个名字，是清廷为奖励其兴办教育之功，取“垂训于世”之意，替他更名武训。

武训同心一意兴办义学，为免妻室之累，平生不授室、不置家。有人劝他授室，他唱道：“不授室，不生子，修个义学才无私。”其兄长亲朋多次求取帮助，他毫不睬顾，唱道：“掉臂亲，掉臂故，义学我修好几处。”

山东巡抚张曜闻知武训的义举，特下示召见，并命令免征义学田赋税和徭役，另捐银200两，同时奏请光绪帝颁以“乐善好施”匾额。清廷授以“义学正”名号，赏穿黄马褂。其名声由此大振。武训将平生乞讨演绎成人生大爱，被人誉称为义丐。

同样在清朝，还有个无名诗丐，因为一首《绝命诗》，而世界著名：

出身浑如水上鸥，又携竹杖过南州。

饭囊薄暮盛残月，歌板临风唱晓秋。

两脚踢翻红尘界，一肩挑尽古今愁。

此刻不食嗟来食，黄犬何须吠不休？

诗中的“歌板”，本系古代艺人吹奏时的一种乐器，雷同于竹板，用于打出歌咏的节奏，在此借指乞丐乞食时唱曲的敲打节奏的竹竿。“黄犬”，即看门狗。

诗的大意就是，我这平生就像南迁北徙的鸥鸟，一向飘泊在路上，现在，我又手持手杖来到南州乞讨。只是，主家也不富足，给得太少，用来盛饭的倒破筐都空了很久了，大肠告小肠之人只能对着秋风歌以自娱。红尘的不屈与艰辛，我都用双脚量完了，换来的仍是双肩不胜重负的难过。现在的我，已走到生命的终点，再也不消挨门乞讨了，然则，那些凶险的看门狗为何还狂吠一直呢？

诗的前半部门颇有柳永放浪不羁之清风，后半部门却又笔锋陡转，气吞河山，傲骨铮铮，胸襟之豪迈、义气之宽大，分歧凡响。能写出如斯诗文的才力，并不是一个通俗乞丐所能企及，只可惜，无名乞丐平生唯留此绝命诗一首，其他，姓氏名谁，门第配景，以及他的宿世此生事实发生了什么变故，都跟着他的死，而成为永远无法解答的谜团……

这首《绝命诗》是清朝嘉庆年间永嘉的一无名乞丐所留。其时正值暮秋，天色严寒，无名乞丐冻绝路旁，人们在为他摒挡后事时，发现他怀中藏有一首绝命诗。该诗对仗工整，格调不俗，既有苏轼的豪迈，又有柳永的婉约，一时争相传看。

本地县令接读此诗后，对逝去的老丐萧然起敬，并派工资之树碑埋葬，碑文即为“永嘉诗丐之墓”。纵观汗青，可以在浩如烟海的史籍中留下姓名的乞丐，除了大明的建国之主朱元璋，及耗尽平生心血助学办学的义丐武训，生怕也就剩下永嘉诗丐了！

永嘉诗丐的这首《绝命诗》堪称古今乞丐作诗第一，尽量和那些有名的撒布千古的名人诗人的绝命诗比拟，也不出其右，为冠绝世界之作。永嘉诗丐的命运是悲凉的，半世漂零、过着食不裹腹的吃力逼日子，为了保命，他顶多只是吃点嗟来之食，而相较于有些“有奶就是娘”的念书人，国危邦乱之际，叛变比变天还快，就配不得“诗书”二字了。

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