杭州与佛法的缘分，不是2000多所寺庙说了算的

其时杭州有两千多所寺庙，这么大的数字或许令人难以置信。 （原创文章久久自媒体）

那这个“其时”是什么时候？

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弘一法师在他的《我在西湖落发的经由》中谈起他1918年去虎跑寺当僧人：“杭州这个处所，实堪称为佛地；因为那边寺庙之多，约有两千余所，可想见杭州佛文化之盛了。” （本文来自www.jj00.com）

北宋时期，苏东坡在《怀西湖寄晁美叔同年》中也说过，杭州有“三百六十寺”。宋室南渡后，杭城表里及四周湖山之寺庙增至四百八十所，这也是有记载的。保守估量，上世纪杭州梵宇起码有400座。

在弘一法师说那些话的时候，作家郁达夫也正栖身在杭州，不信佛的他在谈到杭州寺庙的时候更多的是奚落：

你若是上湖滨去散一回步，试着数它一数，大约每隔五分钟就能够见到一位光头的佛门后辈，阔步在很多摩登人士的中央……

他还说，若是说杭州西湖蚊子算最多，那第二多的必然是寺院里的僧人尼姑这些世外之人。

不外的确如斯，其时杭州寺庙出奇多就是事实，无可争辩。送人将杭州称作“江南佛国”。此前的吴越时期，杭州就已经造了百多座浮图，对于文人诗人来说，写纪行，观感，的确是个好处所。

不外弘一法师在那篇文章里也是浅谈辄止，并没有讲杭州有那么多寺庙的原因。或许他感觉理所当然，所以把疑问抛给了我们。

上世纪20年月画家林风眠在杭州开办国立艺术院并任院长兼传授。他的《美术的杭州》道：“杭州西湖寺观林立，恰是杭州西湖比其余处所更富于自然美的证实。”

意思就是，因为杭州景致好，所以杭州寺庙多。

普天之下，全国局限来讲，景致好的处所都建有寺庙，为什么，好多人将他归功于僧人们会看景致，远离红尘的僧人们，生活本已经十分无聊了，没有美景过活，又怎么会选择落发？固然如许说似乎的确不得体，但原因必然是有的。

我不克想象一个僧人坐在没有景致可看的处所，好比今日熙熙攘攘的大马路边，成天愣愣地发呆，经年累月地待在那边，这事是不克想象的。

先是景致吸引了僧人，再由他们建的寺庙，履历多代之后，又成了胜景事迹。如斯轮回，也就成了文化聚居地了。从某种意义上说，是僧人们发现了杭州这个“天堂”。

晋代以前僧人们就知道杭州的妙处多多，从谁人时候来此建庙，一来就一发弗成整顿了。

我们中国的古文人有两个十分极端的癖好，要么往山里去找僧人，要么往花街柳巷去找风月女子。早年的僧人和风月女子，都是泡在琴棋书画最有情趣和文化的人。这一点红楼都能作为印证，看看贾宝玉，不是和女孩子们胡混，就是嚷嚷着要去做僧人，除这些人外的贾尊府上下下，都是些伪善刻板而又无聊乏味之辈。

所以旧时杭州文人多喜欢与佛、道交游也是有原因的。夏丏尊是位居士，在家修行者。李叔同索性直接做了僧人。唐代大诗人白居易、宋代大诗人范仲淹、苏东坡等，凡所有到杭州仕进的人，，都喜欢和寺庙住持、主持交游。

白居易做过杭州刺史，他和韬光禅师是同伙。他也曾以诗邀请禅师来城里做客：“命师来伴吃，斋罢一瓯茶。”韬光以诗回他：“城市不胜飞锡到，恐惊莺转画楼前。”这算是后人撒布极广的一段美谈了。

再往俗了说，杭州文化也有其民间性的一面。在以杭州西湖为配景的民间故事里，最是家喻户晓的《白蛇传》，就是媾和尚坏话的。鲁迅就怪法海这僧人多事。白娘子被法海收进一只钵，镇在雷峰塔下永久不得出面。是十分令人伤感的。

又好比说济公，也算是家喻户晓的，这位“鞋儿破，帽儿破，法衣破，扇子破”的杭州僧人爱管闲事，路见不屈，拔扇互助。他的故事在旧时杭州也很对布衣公民的口味。

如斯看来，杭州的文化里是离不开释教文化的。