怎样才能获得民心君临天下？明白《道德经》里这一句话就够了

自古都是“流量社会”，谁能获得更多的民心，获得更多的人支撑，谁就会在权力和好处的争夺中胜出，成为“人上之人”。获得一县之民心，就能够做县令；获得一国之民心，就能做国君；获得世界之民心，就能够成为帝王，君临世界。 （自媒体www.jj00.com）

那么如何才能获得人心呢？是经由强有力的戎行，照样富甲世界的财富？其实，领略老子《道德经》里的一句话就够了。 （原文来自久久自媒体）

一 （原文来自久久自媒体）

《道德经》第三十五章：执大象，世界往。往而不害安平太。乐与饵，过客止。道之出口，淡乎其无味，视之不足见，听之不足闻，用之不足既。

《孙子兵书》中讲，擒贼先擒王，取得世界的要害是什么，就是“执大象”。这里的“大象”可不是瞎子摸象中的谁人长着长鼻子大耳朵的大象，而是“道”的指称，代表的就是六合间的大道。

为认识释“道”这个概念，老子用过好多“大象”。好比《道德经》第四章：“道冲，而用之或不盈。渊兮，似万物之宗；湛兮似或存，吾不知谁/p>

老子还把道比作水，《道德经》第八章：“上善若水。水善利万物而不争，，处世人之恶，故几于道”。他认为水世间最接近道的事物。

自古世界，有道之人取之，也就是“执大象”之人。所以我们看到，周文王是一个得道之人，即使他不肯意做霸主，不肯意做帝王，然则世界的公民都甘愿归附于他，他固然没有推翻纣王，但他本身就是无冕之王，是真正可以执掌世界的“天之宠儿”。

再好比汉代末期，董卓之后，曹操挟皇帝以令诸侯，外观上汉朝皇帝还在，然则汉朝气数已尽，真正执世界之盟主者乃是曹操，皇帝不外是一个安排。因为小说《三国演义》的塑造，好多人认为曹操是一个奸巧的小人，其实汗青上的曹操，也是一个有能力掌管世界的人物，至少其时全世界大部门人心在他这边。

二

“乐与饵，过客止”是什么意思呢？“乐”是指好听的声音，“饵”是好吃的食物。这里是指若是皇帝是以好吃的器材好听的音乐来撮合人心的，人民不外是你的过客，尽量是竖立了国度，也是人心涣散，很快就会走到末路。

就像我们每小我交同伙，若是你的好同伙都是请吃饭K歌的时候才来见你，那不外是酒肉同伙。《中说·礼乐》中说：“以势交者，势倾则绝；以利交者；利穷则散”。种瓜得瓜，种豆得豆，你以什么样的体式聚拢人，就会获得什么样的人。

同时，老子也曾说过，五色令人眼盲，五音令人耳聋，五味令生齿爽。这些都邑让人变得加倍贪婪，从而距离大道越来越远。

三国时期的董卓，就是以可骇政策统治人民的，朝堂之上，他打一个喷嚏大臣都吓得哆嗦。他收买吕布也是以金银珠宝和赤兔宝来撮合他，所以最终王允一个丽人计，用一个女人就能让义子吕布交恶，令他的帝国图本崩溃，忽喇喇大厦倾。

美苏争霸时期的苏联也是以强力强行将各个邦国粘合在一路，其实经济上并没有强有力的连系，经由与美国的军备角逐，拖垮了经济，超等帝国一夜之间化为乌有。

所以，正如《孟子》中所说，得道多助，失道寡助，得民心者得世界。

三

最后一句怎么懂得？“道之出口，淡乎其无味，视之不足见，听之不足闻，用之不足既”。

“道的出口”这里是指道的具体示意，也就是道的形式。它毫不像重口味的食物和视听觉上刺激那样诱惑公众，若是说“道”是有味道的，那它就是“淡而无味”的，不温不凉，没有刺激性气息。

传统文化儒释道三家，儒家素来是入世的，讲的是修身齐家治国平世界，所以它的味道是甘甜的、是欢欣的；佛家是讲究超脱的，所以它老是在讲“吃力”，人生有八吃力，生老病死都是吃力；而道家讲究回来本源，原始的“道”就是谈而无味，听之不闻，视之不见。

然则万事万物得之以伸、得之以养，得之以成，且用之不盈。

所以，欲戴皇冠，必承其重。若是你想取得环球瞩目的成就，就得有容纳世界的心胸，先世界之忧而忧，后世界之乐而乐。