“听其商贾往来，与边民交市”，胡商来华对唐朝经济发展有何作用

文：文史大学家

“胡商来华”是唐朝时期一种特色的社会现象，是唐朝兼容并包海纳百川的最好的诠释也是唐朝的活着界上的地位的施展。唐朝的繁荣富强，唐人的积极乐观，好交结同伙活着界上也是出名的，在很多文学作品中也施展了唐朝的奇特的魅力所以才吸引了浩瀚的胡人来华领略唐朝的美。

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胡人来华也间接促进民族文化交融增进民族认同感，促进世界的文化交流，在后世的人对于唐朝的评价傍边，唐皇帝的乐观积极博大的胸襟也是唐皇帝中的胡人血统最好施展。一、在唐朝时期的文学作品中，“胡商”具有兴旺生命力的贸易文化精神，示意出唐朝社会价格观点的改变和对异质文明的美化建构

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唐朝“胡商”四海冒险，厚利轻身，为了追求宝贝来赚取伟大的利润，他们常年在外，四处寻宝，没有固定的的居所，就算身入危险的处所也在所不吝。

在敦煌莫高窟壁画中能够看到一幅唐代的《商人遇盗图》，只见画中人穿戴长衣服，眼睛很深，鼻子很高，头发微卷，胡须浓密的胡商牵着满载货色的毛驴在山间行走，倏忽碰到强盗手里拿着大刀，商人十分害怕，纷纷把货色放到一边，跪地讨饶，这幅丹青反映了唐代陆地丝绸之路上的危险。

而在小说范畴也有胡人的身影，唐传奇创作之初，唐人热衷于收集整顿民间撒布的奇闻异事，而来自遥远异乡的胡商给唐人供应了无限想象的空间，传奇小说方才鼓起之初就经常把神秘的胡商和价格连城的宝贝连系起来，二者之间的故事经常显现在唐人的小说傍边。

这是因为第一内容神秘，捏造的然则情节跌宕升沉，另一方面小说在必然水平上反映了唐朝人民的民族自信，故事中经常显现哪里有好多的至宝，胡人历尽艰险去获得，然则在唐人眼里倒是生活中普通俗通的器材。

在“胡商”眼前，唐人有一种民族优胜民族自决心，在小说中显现的外邦列国纳贡的诸多宝贝的情节，更是是唐朝强大国力与声威下各邦国或臣服或交好的施展。在夸赞胡人超凡识宝能力的背后，强烈的民族高傲和文化自信才是唐人要示意的处所。

“胡商”的形象在小说中的书写，施展了唐朝社会价格观点的改变和对异质文明的美化建构。使传奇小说中的“商胡”拥有了重德重义、知恩图报、乐善好施等美妙人品，构建了一批在经营能力和贸易道德上被美化了的“儒商”形象。

在小说中这些“胡商”虽为逐利来到唐土，然则仍然抱有一颗心怀家国大义的心。传奇中的“商胡”形象是唐代文人在儒家“以德统美”的传统义利观点下对商人形象的幻想化建构。经由形象的书写，这些“胡商”代表着具有兴旺生命力的贸易文化精神。

唐代诗文对“胡商”内涵品性的书写、内涵脾气的解读，融入了唐人对“胡商”的感情体验，超凡识宝能力的夸饰和“以德统商”精神的美化付与了“胡商”更为雄厚的人格魅力，使“胡商”的形象加倍丰满立体。“若听其商贾往来，与边民交市，则可矣，倘以宾客遇之，非中国之利也。”

然则在是安史之乱后，唐朝政权络续被减弱，嘲讽与鄙夷“胡商”的诗作显着增多。这种“只可商业弗成交友”的立场在必然水平上影响着诗歌的思惟倾向。

唐人对“胡商”形象书写立场的分歧，其内质是跨民族文化属性差别的反映。唐朝虽认同并接管异质文化，但华夏文明始终占有着主导地位，包涵中仍存在种族界线的潜流。

唐代文人在面临“胡商”的殊异文化属性时，或示意出赞叹、认同、美化的立场，或示意为嘲讽、排斥、抵制、丑化的立场，恰是两种文化在差别、矛盾、对立、融合之中的正常回响。

事实上，政治的按捺与工资的过问无法反对文化的融合潮水，唐代开放多元的文化系统包涵了各民族文化的迁徙与互鉴，经由络续的消解与革新，任何异质文化终将被海纳百川的唐文化所交融贯通。二、“胡商”的经商运动是唐朝文化交流的一种施展，唐朝统治者与周边国度的友好关系，促进了各族人民之间的配合成长

“胡商”的生活反映了异质文化与华夏文明碰撞交流而终归吸纳融合的协调图景。唐朝政权实行周全开放，淡化夷夏之防，鼓励“胡商”进行经商运动。“胡商拜别下扬州，忆上西陵故驿楼”——杜甫《解闷十二首》

杜甫所结识的这位胡商即将远赴扬州，杜甫在他临行时特意前去道别，解说两人交往亲切、情绪深挚。唐代传奇小说中时有“胡商”在唐生活数十年，临终前将本身的宝贝或后事拜托给值得相信的唐人，虽是是艺术创作却也源的确来自于平常胡汉友好相处的事实。

唐朝社会对于“胡商”赐与了很高的承认度，一些家产丰厚富足的的胡人甚至能够介入政治，文化融合跨越了种族世系，民族异己心理逐渐消退，胡..民协调相处，异质文化与华夏文明相融共洽。

胡人经常经由陆上丝绸之路来华，唐代关禁开放，西域诸族胡商经由丝路东进，敦煌、长安各地来到中国，在唐人洞窟的壁画中时常可见牵着或骑着载满货色的马匹或骆驼的胡人陶俑，施展和代表着由丝绸之路入华的胡商及其生意运动，这些陶俑间接表明或象征是“胡商形象”。

唐代对内固然履行重农抑商政策，严禁..从事贸易商业，然则却鼓励胡人来华商业，这些胡人来华所走过的路经由的国度，使得周边国度及国外列国纷纷与唐朝竖立了政治友好关系，促进了中国与各族人民的友好往来和配合成长。确立了政治友好关系，使得中国与各族人民的友好往来和配合成长。三、唐朝的“胡商”与“胡气”使华夏华文化加倍雄厚，开发了加倍多元化的民族文化，同时也促进了世界文明的提高

“胡气”一是因为唐代皇帝自己具有“胡人”血脉，唐高祖李渊的母母亲是北周鲜卑上将独孤信的女儿，而李世民的母身世于北周皇族窦氏家眷，而高宗李治母是长孙氏也就是没有改姓之前的拓拔氏，都是鲜卑人。“李唐皇室之女系母统杂有胡族血胤，世所共知。”

二是指唐代帝王视野坦荡，胸襟宽大，，敢于吸取外族的文化的，如许的远大气势如许的文化襟怀使以往朝代所没有的也是唐今后的朝代所不克及的。

李唐一族之所以能兴盛，也许就是塞外野蛮精悍民族之血注入华夏文化灰心之身躯缔造出新的光耀的文化的最真实的写照。

唐代，异国的风情，文化，物品慢慢的进入华夏区域，使华文化到场了神秘的感受，这种真实存在而又遥弗成及令人难以捉摸，如许的情况赐与唐人好多创作的机会，再加上胡人来华优点多多的事实与儒家“以德统美”思惟融入文学创作的实践，多方合力感化下的唐代文学作品显现了分歧以往的立体生动而条理雄厚的“胡商”形象。

唐人对“胡商”奇特体貌特征的诗意衬着、超凡能力的奇异幻想和幻想人品的美化建构，都施展了对“自我”文化的认同需求，蕴含了以华夏文明为中心的强势话语立场和深挚的民族自信。

文化的交流与融合老是一个弯曲成长的过程，面临异质文化的侵入，本族文化的固守与对异质文化的接管在差别—矛盾—对立—融合中络续优化磨归并做出适应性的调整。所以，对于一些工资按捺的文学书写也需要客观剖析，要熟悉到其宥于政治立场和民族观点而存在的局限性。

任何进步的文化都需要络续吸纳外来文化、增补新颖血液，才能具有源源络续的生机和活力。“丝绸之路”的开发为华夏文明供应了加倍多元的民族文化，也为世界文明的提高做出了伟大的进献。

结语：胡人来华促进了文化交流的同时，也让中国人认识了皮相的世界，让中国人拓荒视野这是一件功德，并且胡商还将中国的丝绸瓷器等商品销往国外，促进了世界文化交流，同时也促进了唐朝的经济闹热，更有利于唐朝的世界地位的提高。

参考汗青文献：

《资治通鉴》

《新唐书》