在没有九品十八阶的汉代，人们怎样区分官员等级？

谈起古代官制，人们最熟悉的往往是九品十八阶。然而在秦汉时期，却有一套完全分歧于“品”的职官系统。 （原创文章久久自媒体）

汉代的官制，可称为“爵—秩体系”。爵，是爵位；秩，是禄秩，是“秩序”的“秩”。它最大的特点，是权力待遇跟着地位走。

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禄秩：官有凹凸，人无贵贱

我先来说“秩”。说起官职的品级，你或者首先想到的是九品。好比一品大员最大、九品芝麻官最小。然则，在汉代还没有九品，人们靠禄秩来分列品级，分歧官职有分歧的秩级。

以东汉为例。东汉级别最高的是太傅，属于上公。其次是太尉、司徒、司空，合称三公，也就是宰相，秩级是公。往下是中央的九卿，，秩级是中二千石。再下一级是处所的郡太守，秩级二千石。接下来，秩级还有比二千石、千石、比千石、六百石等等。“石”正本是谷物的容量单元单子，在汉代，却成为了权衡官职凹凸的标准。

秩级是一种地位品级，它只跟具体的官职有关，跟官员自己的级别无关。对于汉代官员来说，不光是权力，并且薪俸、资历都与秩级挂钩，与我们今天的情形非常像。

在汉代，薪俸随地位不随品位。一个官员有了秩级，才发薪俸。若是这名官员告退、罢官、退休，甚至因病丧去官，只要不是官了，就没有秩级了，也没有薪俸了。尤其是官员致士，按划定并没有退休金，除非是皇帝特赐。

好比西汉宣帝的丞相韦贤，据《汉书·韦贤传》：地节三年，以老病乞骸骨，赐黄金百斤，罢归，加赐第一区。

韦贤贵为丞相，致士后却没有俸禄，只有皇帝一次性犒赏的黄金100斤和室庐一区。

韦贤是堂堂宰相，退休时却没有退休金

比拟而言，东汉章帝的太尉邓彪，致士后的待遇要好得多。据《后汉书·邓彪传》：视事四年，以疾乞骸骨。元和元年，赐策罢，赠钱三十万，在所以二千石奉终其身。

邓彪不光获得了30万钱的犒赏，并且可以按照秩级二千石（也就是郡太守的尺度），领取“退休金”，直至作古。

但如许的待遇是经由皇帝特批的，并没有相关的轨制划定。

除了薪俸，官员的级别也是随地位不随品位。并且若是半途去职了，从新步入仕途后，一切又要重头起头，完全不管你以前当过多大官。

台甫鼎鼎的司马相如，曾被汉武帝征为郎，秩级为比六百石以下。因为出访西南夷，司马相如十分困难升任比二千石的中郎将，再升一级就跟郡太守平起平坐了。可惜，他后来因为受贿被免官，一年后复官时又要从郎官做起了。

司马相如

东汉的鲜于璜就更惨了。他在做到六百石的县令时，因为父亲作古奔丧，只好告退。后来再仕进，要从百石的州治中做起，一下降了8级。

汉代还有一种很有特色的轨制，叫郎官制。国度为了贮备人才，征拜一些人到朝中担当郎官。郎官固然是人才贮备，但自己有秩级，是以也有薪俸，是一种“候选官”。

不外，就像我们前面讲的，作为一个地位，有级别、有工资，就必然有具体要承担的事务。郎官的薪俸也不是白拿的，他们要到宫里为皇帝站岗，或许为朝廷出谋献策。

像汉末有名的军阀董卓，早年就曾担当羽林郎，给皇帝做侍从。曹操也做过议郎，还专门上书，给汉灵帝提定见。

以上就是汉代禄秩的首要特点。

在这个别系里，权力、俸禄、资历甚至候选资格，都只和地位有关。人的身份不主要，官虽有凹凸，人却不分贵贱。

再举一个例子。我们常说官和吏纷歧样。在古典小说和今天的古装电视剧里，清代的师爷和衙役形象极差。这些吏贪得无厌，老公民憎恶，官员也不待见。并且，只要做了吏，那就不克仕进。

但在秦汉时代，官员入仕都要从吏做起，哪怕是宰相也不破例。好比《三国演义》里巧使连环计的司徒王允，汗青上真实的王允也是从吏做起的。

王允贵为宰相，也是从吏做起的

那么，汉代为什么如斯正视地位呢？这是因为，禄秩来自周代的稍食。周代是爵本位的时代，拥有爵位，就是贵族。贵族有本身的封地或采邑，经由经营封地和采邑，来获得粮食和经济收入。

布衣就不成了，他们只能做胥吏，给贵族打工，贵族发给他们口粮和衣服，也就是稍食。稍食的几多，遵照具体承担的工作和绩效审核究竟而定。久而久之，口粮的数量有了三六九等，也就成了一种品级。到了秦汉时期，稍食成了禄秩，应用到整个职官系统中，“多数石”的秩级成为权衡地位品级的主要尺度。

由此可见，汉代正视地位，并不是讲究人人平等，不搞身份特权；而是因为在皇帝眼里，所有的官员都是“吏”。就算是宰相，素质上与百石小吏并无分歧。

军功爵：拥有特权的准贵族

说完了“秩”，我如今来说“爵”。

与周代的爵分歧，汉代的爵叫“军功爵”。顾名思义，就是要立军功才能册封。这就打破了周代爵位由贵族世袭垄断的传统。商鞅在秦国变法，正式取销世卿世禄轨制，而接纳了军功爵轨制，因为爵位分为二十个品级，是以又叫二十等爵。只要布衣建功，就能够凭据进献巨细来获得爵位。

禄秩系统下的官制是一种地位性轨制，而禄秩之外的军功爵属于品位性轨制。它代表一种身份，浩瀚待遇和特权都与爵级挂钩。

我们来举两个例子。一个是在司法上，仕进的人不克赎罪弛刑，然则有爵位的人能够。早在战国时代的秦国，犯同样的罪，爵位高的人所受的责罚，就要比爵位低的人轻。

汉代也继续了这个传统，爵位甚至能够直接抵罪。汉武帝时，刘备的祖先陆成侯刘贞，因为宗庙祭奠时，所献的黄金成色欠安，丢掉了爵位。汉桓帝时，外戚梁冀遭到清理，太尉胡广受到连累。胡广正本被判处仅次于死刑的科罚，但因为他是侯爵，所以就用爵抵罪，改免为庶人了。

除了司法特权，经济特权也附着在爵位上。最直接的就是免役权。二十等爵的第4级叫“不更”，这个词自己就是不消服役的意思。汉高帝刘邦还划定，从第7级爵七医生起头，不光有爵者免役，连他的家人也不消服徭役了。

不外，汉代官员也不是一点特权都没有。在秦代和汉初，就算是丞相的儿子，也得按照划定戍边服役。不外汉初的丞相都封侯，所以这一划定形同虚设。到了汉惠帝时，六百石以上的仕宦和家庭也起头免除徭役，然则依然要交税。和子女比拟，汉代官员的经济特权几乎能够忽略不计。

其实尽量没有这些经济特权，附着在爵位上的待遇，也远远高于官职。册封有封户，从而就有经济收入。汉宣帝时位列九卿的张延寿，受封的食邑达1万多户，一年收入200万钱，是他本身俸禄的40倍。

汉代的特权，绝大多数附加在爵位上呢？前面讲了，汉代的皇帝把官员都看作吏。然则有册封的人却纷歧样，因为周代只有贵族才有爵位，所以到了汉代，人们仍然把有爵位的人看成“准贵族”对待。好比做过吏的人能够册封，然则有爵位的人毫不能当吏。

也恰是因为这个原因，爵位的品级，不克兑换成官员的秩级。也就是说，爵多高，和官多大没紧要。在社会上，起到身份标识感化的，仍然不是官，而是爵。爵能够经由立军功来获得，这就成了一种国度激励政策。国度经由授爵，确定了人的品级，同时鼓励人们建功，从而塑造了社会的品级秩序。

朝位：涵盖所有地位品位的“大列队”

总的来说，汉代的“爵—秩体系”还对照原始，它最大的问题是爵和秩各成系统，中央缺乏对应的环节。把三公、九卿、郡太守、县令长放在一路，因为秩级分歧，人们很轻易区分出谁高谁低。可是爵位没有秩级；很多武将被封为将军，这些将号角也没有秩级。

区分诸葛亮和魏延品级，需要用朝位

好比后来沿用汉制的蜀汉政权，诸葛亮是丞相，秩级是公；受封武乡侯，爵级是乡侯。魏延是征西上将军，没有秩级；受封南郑侯，爵级是县侯。若是给他俩列队，用秩级显然不成，因为魏延的将号角没有秩级；用爵级也不成，因为诸葛亮的乡侯比魏延的县侯低，但诸葛亮显然比魏延的权力大、位子高。

为认识决这个问题，汉制里又显现了朝位，工资划定分歧系统的官职、爵位、将号角，谁排在前、谁排在后。经由这个大列队，地位和品位被纳入统一个框架中。如许，经由魏晋南北朝时期的演变，朝位最终酿成了九品。