红林悟道《韩非子-南面》第十八章 治道

红林悟道《韩非子-南面》第十八章治道

红林悟道《韩非子-南面》上一章韩非子首要讲了君首要知功道，功道，不是人之成功之道，而是事之成功之道，从来就没有成功之人，只有成功之事，人之所谓成功其实是人自认为事之中心或事之主人，且不知人只是事之部门。功道在于顺势而为，上顺天意，下顺地舆，功道在于人心，“人和”是事物成功的独一尺度。

功道，于君可创万世基业，于臣可立功立业，于民也可安身立命。君主的功道，在于施良政，得民心，良政一张纸，民心是山河，可谓“其入多，其出少”，乃世界第一功道。臣子的功道，在于献良策，得名利，良策一句话，名利是实惠，可谓“其入多，其出少”，乃世界第二功道。公民的功道，在于勤俭耕读，得家业畅旺，勤俭耕读是个性之能，家业畅旺是人利双收，可谓“其入多，其出少”，乃世界第三功道。纵观世界之势，无处乎这三个功道，功到天然成。 （原文来自久久自媒体）

反之，费大功小，是为害道。再好的桶，缺了一块木板，就失去了价格，权衡事物成功的尺度是价格和感化，不是具体的属性，也就是表相，再欠好看的桶只如果能装水，就有价格和感化。发卖治理必需是究竟为导向，公司支出高额的薪酬，就必需要求发卖达标，这是最为根基的功道，若是支出多，回款少，这就是典型的费大功小，是为害道。世界之争，实为“道”争，功道胜害道，世界宁靖社会成长，害道胜功道，祸乱络续民不聊生。世界如斯，公司家庭亦如斯。

老子《道德经》开篇即说:“道可道，非常道。”我的懂得是产生六合万物的天然纪律（无为大法）是能够演化出人类社会成长纪律的，但如许的纪律并不是一尘不变的。法家精神来自道家，所以韩非子是很承认这一点的。韩非子在讲完什么是功道与害道后，重点讲若何应用。在韩非子看来，解决问题是要害，而不于对峙所谓的“经典”与“圣论”。不管白猫照样黑猫，抓住老鼠就是好猫。世界学问，素质是为解决问题，而不是创宗立派。时间，不会人的意志而停留，时间的承载者事物也不会为人而停留，所以我们解决问题的法子就必需与时俱进，络续更新。对于这一点，韩非子认为：不知治者，必曰：“无变古，毋易常。”意思是不懂治理国度的人，必然会说：“不要变改古法，不要更改常规。”这是顽固保守者的作为，目的不是解决问题，而是珍爱好处。而对法家来说其自己的学说方针就是解决社会问题，所以韩非子说“变与不变，圣人不听，正治罢了。”意思是变与不变，圣人不管，尽管准确地治理。

世界圣贤的思惟，最大的特点就是生命力极强，适应力超强，不管时间若何流逝情况若何转变，它依然能解决实际问题。“正治罢了”何等实际与务实，只要能解决实际问题，就是准确的治理。准确的决议，其实只是偏向准确，证实其真正准确，还需要一件一件的准确事件的累加。所以，能准确解决当下问题的法子，就是好法子，无所谓变与不变，圣人的否决，圣人已逝，那来的否决。

【不知治者，必曰：“无变古，毋易常。”变与不变，圣人不听，正治罢了。】

在企业治理中，只要能解决问题，，就是好法子，好员工。企业要运营要成长，必然会碰到各类问题，需要有人去解决，以究竟为导向的原则下，只要能解决问题就能够打破常规。如要提拔公司发卖，就找发卖能力强的人来负责，只要能提拔销量，就打破现有的款式，把位置让出来，让强人走进来。企业治理中，“正治罢了”才是老板的治理之道，公司是..组织，不是当局单元单子，少一些朝堂之风，多一些天然之气。