道德高尚的人，可以树立为榜样，但是不可以给他权力

汗青正剧《贞观之治》有个桥段，唐高祖李渊，给两个儿子上课。李渊教李建成、李世民用人之道：“能者在职，贤者在位。” （自媒体久久自媒体）

有本领的人，尽量是小人，也能够让他担当要职。道德高贵高声的人，能够把他树立为楷模，高高地供奉起来，然则不克给他实权。这就是李渊口中“能者在职，贤者在位”的精髓。 （自媒体久久自媒体）

道德高贵高声的人，凡事都要求按照圣人的尺度施行。问题的要害是，圣人的尺度，只能有圣人才能办到。世界上的人，大多是伧夫俗人。让伧夫俗人按照圣人的尺度生活，世界就乱套了。

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举个例子，隋唐时期有位张公艺，是山东寿张张氏的族长。寿张张氏在张公艺的治理之下，九世同堂不分居，数百族人住在一路。寿张张氏“父慈子孝、兄友弟恭、姑婉媳听”，成了当世道德表率。

李世民为了赞誉张公艺，吩咐使者下诏，把张公艺树立为道德圭臬，号召全国人民进修张公艺。唐高宗即位之后，特意跑到山东，向张公艺求教齐家之方。张公艺给唐高宗写了一封奏表，上面写了一百多个“忍”字。

民间传说中的玉皇大帝“张百忍”，就是这么来的。他的故事，典出正史《旧唐书》和《资治通鉴》，原文是：“郓州寿张人张公艺，九代同居。贞观中，特敕吏宣旌表。麟德中，高宗有事泰山，路过郓州，亲幸其宅，问其义由。其人请纸笔，但书百余‘忍’字。高宗为之流涕，赐以缣帛。”

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隋文帝、唐太宗和唐高宗两朝三位皇帝，都把张公艺树立为道德圭臬，高高地供奉起来。隋唐两朝的皇帝，固然给张公艺很多赞誉，然则都没有升引他的意思。原因很简洁，张公艺的齐家体式，看上去很美，然则没有大局限推广的可行性。

通俗人家的兄弟，为了争一点境地，就能大打出手。通俗人家的妯娌，因为婆婆给谁多带一会孩子，都能打骂求全婆婆偏幸。伧夫俗人三代同堂，都很难友善相处，况九代同居乎？

李世民把道德圭臬张公艺，高高供奉起来，让其贤者在位。李世民重用的房玄龄和魏征等人，说好听点就是道德有瑕疵，说实在点就是有能力的庸俗小人。

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人人如果不相信的话，我就跟《新旧两唐书》记载的魏征和房玄龄的经验，来说一说魏征和房玄龄的道德问题。

魏征，字玄成。魏征在隋朝入仕，是武阳郡丞元宝藏手下的笔杆子。元宝藏与瓦岗军交战，魏征写了一篇讨贼檄文。这篇檄文写得太好了，获得了李密的赏识。李密派人去请魏征到场瓦岗军，魏征毫不犹疑就到场瓦岗军了。

昨天还吃大隋朝的饭，替隋朝声讨李密。今天就砸大隋朝的锅，替李密声讨大隋朝。魏征如许的做派，一定不是正人所为。

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瓦岗军失败之后，魏征投奔唐高祖李渊。魏征在李渊手下不得志，又回身投奔夏王窦建德。窦建德失败之后，魏征又投奔李建成。魏征几回劝李建成杀了李世民，李建成没有听他的话。

李建成在玄武门被杀，李世民要升引魏征。魏征没有丝毫犹疑，就为李世民效力。我敢断言，李世民一旦失败，魏征一定会毫不犹疑另投他主。像魏征如许的屈膝派，说他是有道德问题的庸俗小人，不外分吧？

再来说一说房玄龄和杜如晦，房玄龄和杜如晦的父亲，都是隋朝大臣。房玄龄和杜如晦，都是世受隋恩，都在隋朝入仕。房玄龄和杜如晦，都是吃隋朝的饭，还砸了隋朝的锅。

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房玄龄和杜如晦，最大的问题，照样挑动李世民与李建成手足相残。《旧唐书》和《资治通鉴》记载，李世民与李建成兄弟之争，一起头不是很激烈。平定王世充之后，房玄龄为了鼓舞李世民争世界，勾通术士王远知，，游说李世民说：“方为宁靖皇帝，愿自爱。”

“方”在文言文里面，是“未来”的意思。把王远知的话，翻译一下就是说：“秦王是未来的天平皇帝，要为世界万民着想，疼惜本身啊。”

李渊是国君，房玄龄是李渊的臣属。房玄龄教唆李渊的儿子争斗，就比如老板的雇员，在老板的两个儿子之间教唆离间。房玄龄这个问题，从道德层面上来讲，就是庸俗小人。从司法层面上来讲，就是十恶不赦的反贼。

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房玄龄、杜如晦、长孙无忌、高士廉、尉迟敬德、程知节（程咬金）等人，都是玄武门之变的首要介入者和谋划者。从道德层面上来讲，他们都是挑动老板儿子争斗的庸俗小人。从司法层面上来讲，就是十恶不赦的谋反罪。

李世民打世界，靠的是这些人。李世民战胜李建成，也是靠这些人。李世民即位称帝，治理世界也是靠这些人。原因很简洁，这些人固然在道德层面有问题，然则确的确实有能力。李世民重用他们，就是“能者在职，贤者在位”的最佳诠释。

魏征和房玄龄等人，都是几易其主，都是教唆老板的儿子手足相残，都是在道德上有瑕疵的强人。李世民重用他们，究竟成就了“贞观之治”。李世民让能者在职的同时，也让贤者在位。

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《资治通鉴》记载，隋朝有位将军，名叫尧君素。尧君素与李渊作战，誓死不降唐朝。隋炀帝死了，尧君素还与唐军交战，而且打死了李世民的亲姐夫赵慈景。尧君素为大隋流尽最后一滴血，守住了忠臣的气节。李世民即位之后，追封尧君素官职，把尧君素高高地供奉起来，号召大唐臣民向尧君素进修。

李世民赞誉尧君素，是为了号召人人做忠臣。李世民赞誉张公艺，是号召人人要“父慈子孝、兄友弟恭、姑婉媳听”。李世民赞誉贤者，重用能者，这就是圣君用人之道。

以圣工资楷模，号召臣民进修，却不以圣人的尺度，苛求处事的人。原因很简洁，大部门人是伧夫俗人，若是按照圣人的尺度，要求处事的人，就无人可用了。

本文参考资料：电视剧《贞观之治》。

本文史料起原：《资治通鉴》《新旧两唐书》。

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