德昂族的祭祀文化：德昂族..祭祀活动有哪些

　　德昂族除了信奉小乘..外，还崇拜自然，相信鬼神。如保山县大中寨的德昂族就崇拜山神、蛇神、鬼树、地鬼、龙王等多种神灵，每年还举行各种..祭祀活动。 （本文来自久久自媒体）

　　1. 祭鬼树：在村寒的四面各有一道“鬼门”，“鬼门”附近的一棵大树被称为鬼要，德昂族群众在泼不节后的第三天，便祭鬼树。祭鬼树通常在夜里五更时分举行。届时，由二十三名成年人把一块画有龙、虎等凶恶猛兽的木板，送到鬼树旁，一边敲锣高声念经，并供上一点饭菜，然后送的人悄然离去，返回家中。送时高声喧哗是让鬼听到后退出鬼门，悄悄回家是不让鬼察觉，而跟随回家。平时人患病后，请佛爷念经驱鬼，并到鬼树下烧纸叩拜。

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　　2. 祭龙王：目的是祈求龙王保佑，不发生天旱，保证风调雨顺，有水吃。一般在三月份，由佛爷择日举行。祭时，全村老少前往清水池边，佛爷点燃香烛，边念经，边把一张画有龙的纸漂放在水面，群众随之叩拜。然后杀猪杀鸡祭祀，大家在一起饮酒。

　　3. 祭地鬼：土地是农作物赖以生长的重要条件，为了使庄稼获得丰收，德昂族在每年播种包谷结束后，便进行祭地鬼的仪式。由全寨按凑钱，买猪一口、鸡一只，每户准备一箩碎石。祭时，在地边栽一根木桩，把碎石倒于桩旁，在地边杀牲设祭。

　　4. 祭天：由各家各户自祭，在7月份进行时，各家成员到自己的地里，拿着一只鸡，一壶酒，鸡头朝天，杀时让鸡血向天喷，然后把鸡向上抛去，并洒酒一盅，然后拣鸡回家烹食。

　　5. 祭蛇神：德昂族在村寨周围选一较大树为蛇树，并在四周砌上围墙，不让人接近。每年群众要进行一次素祭，不吃荤。参加者要身净衣洁，各自带点粉条、豆腐、青菜之类，还带牛“笼头”一付，长刀一把挂 在蛇树上。祭时，佛爷对蛇树念经，群众跪拜，祈求耕畜兴旺。

　　6.祭山神：基本上每年一次，日期不定。如寨上有流行疾病就祭，否则不祭。

　　各种..迷信活动的盛行，在经济上和思想上给德昂族人民带来了沉重的负担，阻碍了德昂族社会的向前发展。解放后，随着人们思想觉悟的提高，德昂族的..信仰发生了深刻的变化。许多落后的迷信思想和习俗已被德昂族人民逐渐摈除。

   德昂族的祭祀文化

　　德昂族，有人口15462人。主要散居在云南省德宏傣族景颇族自治州的潞西县和临沧地区镇康县，其他分布在盈江、瑞丽、陇川、保山、梁河、龙陵、耿马等县。与傣、景颇、傈僳、佤、汉等民族交错而居。德昂族是西南边疆最古老的民族之一，渊源于古代的“濮人”。史书记载的“茫蛮部落”是德昂族的先民。新中国成立后称崩龙族，1985年，根据本民族的意愿，改名为德昂族。

　　德昂族居住分散，并与社会发展阶段各不相同的汉、傣、景颇、佤等民族杂居。因此，受这些民族影响，特别是受傣族的影响较深，其..信仰、生活习俗，基本与傣族相同。德昂族喜吃酸辣，嗜喝浓茶，亦善于种茶，几乎每户都栽种茶树，素有“古老茶农”之称。擅长编制竹器和草排（用野生茅草加工成盖房顶材料）和收集野生植物。制造银器是德昂族的传统工艺，在邻近各族中很有声誉。

　　德昂族有自己的语言，属南亚语系孟高棉语族佤昂语支。有三种方言，不少人通晓傣语、汉语或景颇语。民族渊源德昂族是保山、临沧、德宏一带最古老居民之一。德昂族的先民是濮人的一部分，最初居住在坝区和山区，农业和手工业都比较发展。至今潞西县芒市河边及轩岗坝等地，均有德昂族村落遗址。

　　据傣族父老相传，遮放坝区的许多水田都是德昂族开垦的，到元末明初德昂族才被迫迁入山区。在今德宏州高黎贡山西部的群山中，有许多引人注目的历史遗迹，如瑞丽县孟修寨旁的古佛塔，南津里附近的石铺村道，以及山区发现的大片古茶林等，据说都是德昂族先人留下的遗迹。

　　可见德昂族是古代人口较多，经济较发达的民族。后来，由于各种原因，德昂族的地位急剧下降，人口越来越少，降为德宏地区受剥削压迫最深、地位最低的民族。